تمرين عملى لصناعة الألفة

لعبة الموت - - التفاصيل بنادى التدريب الجمعة القادم الثامن عشر من ابريل الثامنة صباحا

دورة الاتصال الفعال

خطوات الاتصال الفعال

1-الإنصات

2-صناعة الألفة

3-ابحث عن المنطقة المشتركة

4-لا تحطم الآخر ولا تلغيه

5-عند الاختلاف لاتهن الآخر

6-تذكر الاختلاف ميزة وليس عيبا

7-لا تستأثر بالحديث

8-لا تركز على الأخطاء

9-لا تجادل

10- اعترف بالخطأ

-----------

1-الانصات : (تكلم حتى أراك )

الإنصات هو التركيز العميق فيما يقوله المتحدث، وسط خضوع تام لكافة الجوارح.
وللإنصات أربعة أنواع رئيسية وهي كالتالي

السلبي :وهو تجاهل ما يقوله الشخص كلية ومقاطعته بحجة أنك تعرف ماسيقوله.

المصطنع : وهو متابعة المتحدث بترديد عبارات “نعم.. نعم” مثلاً لمحاولة إيهام المتحدث بجدية الإنصات.

الاختياري (الانتقائي) وهو سماع ما تريد سماعه فقط، ويتضح عند الإنصات للأطفال الصغار الفعلي (الصادق ) :وهو الإنصات بقصد الفهم دون التفكير في الرد على الكلام المسموع.

ويعد الإنصات أهم مهارات اللغة الأولية فهو لاشك يساعد على تعلم شئ جديد، والتأكد من صحة معلومة معينة، وبناء علاقات، وتقديم المساعدة لمن في حاجة للعون.

تشير الدراسات إلى أن الإنسان يقضي 40% من وقته في الاستماع للآخرين، بينما يقضي 35% في التحدث، و16% في القراءة ، و9% في الكتابة.

2- صناعة الألفة

لخلق التوافق والألفة بينك وبين شخص آخر .. تحتاج إلى مجاراته (التوافق الإيجابي مع الطرف الثاني) بهذه اللغات أو بعضها

يميل الإنسان إلى من يشبهه بالصفات والحركات فينجذب إليه

والمهارة هنا.. هي تقليص الاختلافات الدقيقة على مستوى اللاواعي بينك وبين الشخص الآخر إلى أقل مستوى ..

* كأن تجاريه بكلمات معينة يقولها، فتقولها عند مخاطبتك له
* أو مجاراته بنبرة الصوت إرتفاعاً وانخفاضا، هدوء وضخامة ..

· وكذلك يمكن المجاراة بحركات الجسد، بالتطابق والتوافق وغيرها من الفنون (سيتم التطرق لتفاصيلها لاحقاً .. بعون الله)

(الكلمات التي تمثل 7% + نبرة الصوت التي تمثل 38% + لغة الجسد التي تمثل 55%)

3-ابحث عن المنطقة المشتركة :

هى منطقة يبدأمن عندها الحوار والنقاش

- اثنين مختلفين فى كل شئ ولكن بيحبوا الكرة ......

- ابحث عما يحبه الطرف الآخرواقتب منه

- حديث النبى عن حلف الفضول

4-لا تحطم الآخر ولا تلغيه ( انجح واترك الناس تنجح)

- لاتقل من ليس معى فهو ضدى

- ترك النبى مفتاح الكعبة فى يد من كان بيده قبل الفتح

- رفض عمر بن الخطاب الصلاة فى الكنيسة

5-عند الاختلاف لاتهن الآخر

- النسرو الغربان ( عند التشاجر يرتفع النسر )

- كان سهيل بن عمرو يسب المسلمين فى غزوة بدر فقال عمر بن الخطاب للنبى صلى الله عليه وسلم دعنى أكسر أسنانه حتى يضحك الناس عليه فرفض النبى ذلك وقال لعله يقف موقفا تحمده عليه وبعد إسلام سهيل وفى موقف المرتدين يقف سهيلا فى مكه ويقول : ياأهل مكه كنتم آخر من أسلم فلا تكونوا أول من ارتد . حينها بكى عمر وقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ( وجادلهم بالتى هى أحسن )

- ( لكم دينكم ولى دين )

6 - تذكر الاختلاف ميزة وليس عيبا ( قوة الاختلاف )

- الألوان الأساسية ثلاث ( أصفر – أزرق – أحمر ) منها تخرج كل الألوان عندما تتلاقى وكل لون لايلغى الآخر

- لو نزلت للشارع ووجدت أن كل الناس يلبسون نفس ملابسك ويركبون نفس سيارتك فكيف تكون الحياة

- لكل واحد من الوالدين رؤيته فى تربية أبنائه لو اتفقوا ... نجحوا فى تربية الأبناء ولوا اختلفوا ...........

- واختلاف ألسنتكم وألوانكم

7- لاتستأثر بالحديث

- لا تعتل منبر الحديث وحدك

- استخدم الأسئلة المفتوحة التى تشجع الآخرين على الحديث

- ركز تعليقاتك ولا تكرر نفسك

- استعن بالأمثلة والحكم الموجزة التى تفيد فى توضيح ما تريد

8 - لا تركز على الأخطاء

ناقش الأخطاء بالقدر الذى يفيد فى المستقبل وليس بقصد التكرار أو الشماتة.

ركز على الاهتمام بالمستقبل فى تعليقاتك.

تأكد من إلمامك بكل حقائق الموقف قبل التعليق.

تحاشى كلما أمكن مثل هذه العبارات:

أرجو أن تكون قد تعلمت شيئاً الآن.

بالطبع أنت المسئول عن كل هذه المناقشات.

اعتقد أنك تحققت من غلطتك الآن.

أظنك عرفت الآن لماذا كنت ألومك ؟

9 - لا تجادل

دع الطرف الآخر يفرغ الشحنة الكلامية التى يصدرها مع مراعاة حسن الاستماع له حتى يمكنك أن تقلل من حدة توتره العصبى.

حدد نقاط الاتفاق ونقاط الاختلاف.

استخدام بعض الاسئلة الاستيضاحية فقد يؤدى إلى تراجع الطرف الآخر عن موقفه.

اطلب بعض الأمثلة التى توضح النقاط التى يتمسك بها.

ركز حديثك على ما هو الصواب وليس من هو المحق.

10 – الاعتراف بالخطأ

طريق التوافق

نقطة البداية للوصول للطرف الآخر

اعلم أن الهدف من الحوار هو الوصول للحق وليس الجدال

مع تحياتى :

Khaled_elhaddad2005@yahoo.com

من تكون

تعرف على شخصيتك من حروف اسمك
A
حــرف العــقل.. أحـيانا مباشـر إلى درجــة الشراسة والعـدوانية في إثـبات وجهـة نظـره، إنـه قــائد ويـريد إثبات وجـوده
في العالم كله. يملك أفكارا جيـدة وأصيـلة ويمـلك طمـوحا عـاليا وحمـاسا ويـحب العمل والحركة ويكره الهـدوء والجلوس.
حين يكون في الاسم: يعبّّر عن القائد المشجع.
وحين يكون في الاسم: أول حرف علة: لا يحب المقاطعة ولا النصيحة.
B
حـرف العـاطفة. انه انطـوائي، خجـول، حسـاس. يحب الجـمال والـفن ولـكنه يحـتاج إلى
تشـجيع غيـره لــه. حين يكون الأول في الاسم فإن صاحبه يحب التعاون.
C
يعبّـر عن ذاتـه بشكـل جيد. يحب لفت الانتباه ويعطي انتباها للآخرين. لكنه متوتـر غير مستـقر يحتــاج إلى الحب ويشـجع علـى الحب.
حين يكون أول حرف في الاسم فإن صاحبه يشجع الإبداع.
D
انه حـرف عمـلي وبنائي ويعمـل بســعي جـاد لتحـقيق ما يريد. تفكيره قـد يكون حازمـا إلى درجـة التعـقيد.
إذا ظهر كحرف أول في الاسم كان صاحبه يشجع التفكير العملي.
E
هو حـرف يشـجع التكـيف، ولــكنه غير مرتاح ويشعر بتوتر في حالة الحب
والسـفر.. لـديه قدرة تواصــل مـع الخطـوط المختـلفة من حوله، وهو مشرق وحيوي.
إذا ظهـر E كحرف أول في الاسم كـان صاحبه يشجع التواصل. أما إذا كان أول حرف متـحرك في الاسـم
كانت ردود أفعـال صـاحب هذا الاسم سريعة..
وهو يقـفز من موقـع إلى آخر حـين يشعر بالملل.
F
يشعر بضرورة التـناغم في الحياة التي يعيشها. هو حرف لـيس مستقرا ولا يشـعر بالأمـان،
وإن بـدا عكـس ذلك للآخرين. هـو حرف غـير عـملي ولكنه مبدع ويحب الصداقة. صاحبه عادة يستخدم الصوت.
هو حرف كله مسؤولية. هو يحتـاج إبـداعا ولـه توجـهات فنـية واضحة.
إذا ظـهر حـرف “f” في أول الاسـم كان صاحبه يشـجع الـصداقة والـمرح.
G
يملك قدرة عجيبة على الانسحاب التام رغـم قدرته على التواصل الجـيد مع الآخـرين.
في باطـنه يوجد إبداع ولكنه قد يـفشل أحـيانا في إظهاره. هو يعمل بجد واجتهاد لما يؤمن به.. ويركز على الجوانب الروحانية في الشيء.
إذا ظهر الحرف G في أول الاسم كان صاحبه من النوع الذي يعتمد على ذاته.
H
هو حرف مادي بشكل واضح. ويتمتع بالصعود حتى يصل لما يريد. يستخدم طرقا مدروسـة لضـبط
أمـوره المالية. بـه قـدر من الاسـتقلال الذاتي رغم انه اجتـماعي ونـاجح في حـياته الاجتماعية. لـديه قـدرة تكيف
مع أي تغيرات ولديـه خـوف من الأمـور الروحانية.
إذا ظـهر كـأول حرف في الاسـم كان صاحبه يشـجع التفـكير الاقتصـادي.
I
عاطفي مسـتقل بذاته.. هـذا هو الحـرف I.. واثق في نفسه يعرف ماذا يريد. هو يكره التدخل،
يمـيل للمثـالية المبالغة حـتى يكـاد لا يـكون عملـيا. لـديه حس رومانسـي لكـل شيء حـوله.
حساس سـريع الإعجاب بالآخرين، ولـديه حـس إنسـاني عـال.
حيـن يظـهر I كـحرف أول في الاسـم فإنه يشجع المـثالية.
وحــين يظــهر كــأول حـرف متحـرك في الاسم، تكون معـظم ردود أفعاله عاطــفية، ويكـون مثــاليا غير عمـلي.
J
رغم هيئة القيادة والرئاسة فيه، إلا أنه مهزوز من الداخل أحيانا. لديه قدرة التحرك
هنا وهناك، ولكنـه في حاجة إلى مساندة حتى يمضـي فيـما يريد. يعرف قـدراته
وحين يبادر بالعمل يشعر بالراحة.. طموح ويملك قدرة تحقيق طموحــاته. إذا ظهر
في الاسم كحرف أول فإن صاحبه يشجع تحكيم العقل على العاطفة
K
إنسـان هـذا الحرف يمـلك مـوهبة الإيحاء لآخرين بكل الإبداعات ا
لتي يبدون اهتماما فيها! هو متـعاون، لكـن مثالـيته هي التي
تـخلق إعـاقة تعاون مع الآخـريـن! يـريد أن يـكون دائـما الأول وهـو أحيـانا يـخلـق جـوا مـن التوتر للمحيطين به.
إذا ظهر حرف K أول الاسم كان صاحبه مصدر إيحاء لمن حوله.
L
صاحـبه مثـير، جذاب، وقلـبه ينضج بالحب. هـو حرف فيه قدرة تعبير عالية. في حقـيقته هو ليـس حرفـا جادا وإن ظهر غيـر ذلك! به خاصية المرح وأخذ الحـياة بسهوله.. يتحول إلى ناقد شرس حين ينتقد. هو قد لا يبدو مستقرا.. لكـنه في الـواقع مسـتقر وبـثقة..
هو حرف يملك خططا لكل شيء في حياته. وهو جيد للحياة الاجتماعية. إذا ظهـر كـأول حـرف في الاسـم كـان صـاحبه إنسـانا اجتماعيـا ويشجع الـتواجد بحـفلات ومـناسبات اجتـماعية.
M
حرف في مـنتهى العملية الجدية.. لكنه بين الحين والآخر يريد الحب والإثارة.. حيـاته مـرة فـوق ومـرة تحـت، ورغـم جديتـه فـهو مزاجـي.. لـكن مزاجــيته مـدروسة.. فهـو قليـلا ما يخـاطر بنـفسه ومصـالحه ويحـاول قـدر الإمكـــان ألا يخســر. هو محـافظ به قـدر من الـتزمت والتـحجر وبه ميزة التركيز الجيد. إذا ظــهر الحرف M فـي أول الاسـم صـاحبه يشـجع الاستـقامة والأخـلاق.
N
هو حـرف يتمـتع بالتـغيرات الحـاصلة في حيـاته طالمـا هناك في كل مرحلة متـعة. حسـاس وغـريـزي ويحــب أن يحـاط بالآخـريـن ولا يفـضل أن يـكون لـوحده، ولـكنه قـد يـبالغ فـي هـذا الأمـر فتصـبح حيـاته ممـلــوءة بالـناس والـتواجدات الاجـتماعية. هــو يـساعد ويشـعر بسـعادة ومسـاندة الآخـرين. يؤمن كـثيرا بالـتعاضد الاجتـماعي .. ينـفذ ما يطـلب منـه.. لكنه شخص يكرر أخطــــاءه!
إذا ظـهر الـحرف N فـي أول الاسـم كـان صـاحبه يمـيل لأن يكـون مقـبولا و معــروفا اجتمـاعيا.
O
الحرف O به قـدر من التركيز والإبهار، هو حرف اقتصادي وقادر على إبراز

نفسه ولفـت انـتباه الآخـرين. وهـو سريع التغير وقادر على التكيف مع أي ظرف صعب. إذا ظهر حرف O في أول الاسم كان صاحبه تحصيليا.
أمــا إذا كـان أول حـرف عـلة، كان ذا تعـبير عاطـفي، وعـلى قــدر مــن الإيمان بالروحانيات.
P
حـرف ذكـي جـدا يشـجع عمـق التـفكير بـكل أمـور الـحياة.
حرف به قدر من المفاجآت الطارئة التـي تحصل بين الحين والآخـر ومن دون سـابق إنذار. هو حـرف يشـجع علـى التـدين والإيـمان بالغيبيات.
لا يمنع سماع الرأي..لكنه يـنزعج حين يصـل الأمر إلى حـد التـدخل الكـبير. إذا ظـهر كـأول حـرف في الاسـم كان مشـجعا للمـعرفة والثقـافة الـذاتــية
Q
هـذا الحـرف غيـر العادي يضـيف على الاسم الذي فيه نكهة غير عادية في الحياة. لديه قدر من التفكير الاقتصادي وله طرق عديدة للتكيف مع الحياة. يؤمن بالـقوة والقـدرة البدنـية كأسـاس فـي الحـياة.
جيـد فـي مجـال الأعـمال الـحرة.. يرتـكب الكثـير من الأخطاء، لكنها ليست أخـطاء مدمـرة لا يمكـن إصـلاحها.
حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم.. فـهو يكـشف شخـصية حرة لا يقّيدها أي أمـر في الحـياة.
R
حـرف قــوي.. وبه قدر كبير من الإنسـانية.. هو حـرف تحصيلي.. به مقادير كبيرة من الاسـتقلال الذاتي والمادية والمـثالية.. لكـنه قـد لا يظهر في ذات الوقـت. به نـزعة كبـيرة لمسـاعدة الآخـرين.
حيـن يظـهر كأول حـرف في الاسـم فإنه يشـجع التصمـيم والقرار المـؤكد
S
هـذا الحـرف يعـايش صـراع النـجاح والـفشل فـي حـياته. حيـاته فيـها إلـتواءات كثيـرة.
. ولـكـنه فـي حاجـة ماسة لـلدفاع والـتأييد الاجتمـاعي مـهم عـند هـذا الحـرف لتـأكيد
الثـقة بـالذات. هــو حـرف يشـجع الـطمـوح في ذاتـه وفـي الآخـرين، لكنه لا يشعر دائمـا
بـالأمان، حتى انه قـد ينطوي على ذاتـه. يملك روحا قيادية، ولكنه لا يحب دائمـا أن يلـعب دور القـائد.
إذا ظـهر فـي الاسم كان صاحبه يشجع الطـموح عـند الآخرين.
T
هـذا الحـرف هـو حرف شـهيد.. شهيد العمل والعاطفة.. هو حرف كله محـبة وبـه قـدر كبـير من روح الصداقة.. لكـنه حرف عصبي متوتر ويشعر بتعـب فـي أجـواء المـنافسة..
أحيـانا شـدة خـلقه تجـعله يفـضل أن يـلعب دور الـتابع والمـنفّذ وليـس القائد أو صاحب القرار! لديـه قـدرة توصـيل المعـلومة.. هـو دائـما في عطـش للعـاطفة والمحـبة العـامة فـي الحـياة.
إذا ظـهر حــرف T فـي أول الاسـم كـان صاحبه يشـجع الثقـة في التعامل، وهـي كلمة السر لـكل قراراته مـع الآخـرين.
U
حـرف مسـترخ اجـتماعيا ويـحـب الـناس.. يـعبر عـن نـفسـه بسـهـولة وهـــو متـوازن.. لـديه عـلاقة جـيدة مـع الآخـرين وان كـان بـه قـدر مـن اللامـبالاة.. هو سـعيد ولكـنه لا يكـون صـاحب قـرار دائمـا. إذا ظـهر الحـرف U كـأول حـرف فـي الاسـم كان صاحبه مستمتعا مسترخيا
لأقصـى درجـة.
أما إذا ظـهر الحـرف U كـأول حـرف متحـرك، كان صـاحبه عـاطفيا، ولـكن بشـكل درامـي حـزين مأسـاوي.
V
هـذا الحـرف لـديـه قـدرة هائـلة علـى التخطـيط والـوصـول للأهـــداف التـي يريدها. هو مـتوتر عصـبي ولكنه قـوي. قوتـه قـد تصـل إلـى حـد القـسوة حـين يـريد الوصـول.
إذا ظهر الحرف V كأول حرف في الاسم كان صاحبه إنسانا يندفع للإنجازات.
W
إنسان بـه طبـع المـوج.. الحـياة عـنده فـوق وتحت.. سلاسة وصعوبة.. لديه قدرة تواصـل لفظـي وعقلـي جـيدة مـع الآخـرين.. ولـديه قـدرة التمتع بكل شـيء في الـحياة. وهو محبوب. لا يمـكن السـيطرة عـليه ويـبحث عن متعة وتغيـير دائـم فـي الحـياة.
إذا ظـهر كـحرف أول في الاسـم كان صـاحبه إنسـان التـغيير والـتقلب.
X
حرف قوي قلما يوجد كحرف أول في الاسـم.. لكنه حـرف قـوي وحـرف به إظهـار للحقـيقة.. هو يعـبر عن التضـحية بالذات من أجـل الحق، لكنه كذلك مثير وان كان يبدو هادئا لكنه في حاجة إلى الاستقرار النفسي والاجتماعي الـذي يفتـقر إليــه.
إذا ظهـر كـأول حـرف فـي الاسـم كـان مشـجعا للتـميز في الشـخصية.
Y
هـو حـرف حـياته مملوءة بمواجهات صارمة ومختلفة. ولكنه حرف به قدر من الـروحانية ويـؤمن بتـعدد الأسبـاب. جيـد في أي عـمل يتطلب ذكاء وحسن استـخدام للعـقل. يـعمل أفـضل حيـن يعـمل لـوحده. يمـلك "حاسة سادسة" وقـدرات روحانية عاليـة ولكـنه متـردد فـي اتخـاذ الـقرارات. حـين يظـهر كـأول حـرف فـي الاسـم فإنه يكـشف عن بصـيرة نـافذة. ولكــنه حيـن يـظهر كـأول حرف متـحرك يكـون ذا فطـرة سليـمة عالـية وان لـم يـكن جـيدا فـي اتخـاذ القـرارات العـاطفية.
Z
حرف جميل وشخصيه رائعة، انه حرف مشهور ومعروف. هو حرف الحب والرفاهية.. ويؤمن بالخلود وما وراء الطبيعة.. يؤمن بضرورة الاستقرار العائلي وهو حرف يكسب ماديا بشكل جيد. إذا ظهر الحرف أول الاسم كان مشجعا للقوة و أحيانا للجبروت

الحمد لله

25يناير 2011

الدعوة الفردية

مشروع الدعوة الفردية
التعريف
هى توجيه الدعوة إلى شخص بعينه بطريقة متدرجة
خصائص الدعوة الفردية :
سهولة الاتصال – لاتتعرض للتضييق - نتائجها ملموسة - تعرف دقيق - قوة الـتأثير
فضل الدعوة إلى الله :
سنة فطرية – كمال الدين – طريق الأنبياء – الدال على الخير كفاعله – طريق النصر والتمكين
فضل الدعاة :
أحسن الناس قولا – أنقاهم وجها – أشرفهم نسبا _ أهل التمكين
لماذا ندعو ؟ :
المنطق
الفطرة
الثمرة
الفضل
محاور االدعوة
داعى – مدعو - منهج
المنهج ( الإسلام )
خصائصه
ربانى
شامل
ذا روح
يربى
يحفظ الأصول ( الدين – النفس – العرض – العقل – المال – النسل)
الداعى ( صفاته )
إيمانية ( الحفاظ على الوصال الدائم مع الله )
أخلاقية ( الصدق - الكرم – النظامة- الشجاعة – التسامح – غض السمع والبصر واللسان – خدمة الآخرين )
نفسية ( الحلم الشديد – الصبر الجميل – المرونة – الأمل – الهمة العالية )
اجتماعية ( الانفتاح على الجميع – التعرف على الشخصيات المحيطة – آداء جميع أنواع الخدمات )
علمية ( التفوق فى المهنة أو الدراسة )
ثقافية ( حدك الأدنى برنامجك الدراسى ثم زاد يومى من القراءة والاطلاع )
عقلية وحركية ( فكر قبل وأثناء وبعد ) التربية بالهدف
المدعو : من أختار ؟
القريب قبل البعيد/ السهل قبل الصعب / المستعد قبل الغير مستعد / الخالى قبل المنشغل / الأجود دائما/ الاجتماعى قبل المنعزل / احذر أربعة ( كذاب – شحيح – صاحب الهوى – المعجب برأيه )
مراحل الدعوة :
• الحب والتعارف * إيقاظ الإيمان * شمولية العبادة * شمولية الإسلام * الاهتمام بقضايا المسلمين * العمل من أجل الدين
الأولى ( الحب والتعارف )
• ايجاد صلة لكسب قلب المدعو
وسائل نظرية: كتاب الطريق للقلوب – الأخوة فى الله الأخوة الإسلامية
وسائل عملية : كثرة النزهات – اللقاءات – الضيافة فى المعقول – الاستفادة من الظروف الطبيعية
تذكر : كثرة الدعاء لمدعو / الدعوة واجب شرعى /اقترح ولا تطلب / تحدث عما يحب / دعه بتكلم / اصبر / اصبر
مظاهر النجاح : يبادر بزيارتك / يحكى لك ظروفه / يطلب المساعدة والرأى / يجتهد فيما تطلب / يبادرك بالهدية
الثانية ( إيقاظ الإيمان )
• الإيمان بالله وقدرته وعظمته
وسائل نظرية: كتاب الله جل جلاله /عقيدة المسلم للغزالى / وصف الجنة والنار – التذكرة
وسائل عملية : الخروج للطبيعة / زيارة المرضى / قراءة الأذكار معه
تذكر : عدم الإفراط فى الترهيب أو الترغيب / عدم تكرار الوسائل / الحديث بصورة طبيعية
مظاهر النجاح : يراجع نفسه / التقديس لله
الثالثة : (شمولية العبادة)
* الصلاة فى جماعة – الابتعاد عن المعاصى – كثرة النوافل – الأخلاق الإسلامية
وسائل نظرية: فقه السنة / خلق المسلم / مختصر منهاج القاصدين
وسائل عملية : مواعيد فى المسجد / صلاة الفجر / دروس العلم / الصيام / ورد المحاسبة
مظاهر النجاح : حضوره للجماعة دون اتفاق / حضوره درس العلم / إعجابه بالوسط الدعوى –
تذكر : لا تربطه بشخصك / لا تتركه فترة طويلة / تجنب الملل / توضيح الفرق بين السنة والفرض / كثير من الناس فى تلك المرحلة
الرابعة : (شمولية الإسلام)
• كل ما يقوم به المسلم عبادة
وسائل نظرية: كتاب ماذا يعنى انتمائى للإسلام / سلوك المسلم كطالب
وسائل عملية : مارس معه الرياضة / مساعدته والسؤال عنه / مارس معه بعض الألعاب المباحة
تذكر : تحقيق الصفات العشر ( سليم العقيدة – صحيح العبادة – متين الخلق – مثقف الفكر – قوى الجسم – مجاهد لنفسه – نافع لغيره – حريصا على وقته – منظم فى شئونه – قادر على الكسب )
مظاهر النجاح: اهتم هو بجوانب حياته / فهم حياة الصحابة / اهتم بعمله أو مذاكرته
الخامسة : (الاهتمام بقضايا المسلمين )
وسائل نظرية: قادة الغرب يقولون / الغزو الفكرى
وسائل عملية : متابعة وسائل الإعلام / حضور الفعاليات / عمل ابحاث / التبرع / ....... / .....
تذكر : عدم قصر الإثارة على الناحية العاطفية / عدم اليأس / بث روح الأمل
مظاهر النجاح : المشاركة الإيجابية فى قضايا المسلمين / التسائل عما يجب عمله
السادسة (العمل من أجل الدين )
• الاقتناع بفرضية التغيير
وسائل نظرية: القرآن المدنى / فقه السيرة / ماذا يعنى انتمائى للإسلام / حتمية الحل الإسلامى / الدعوة فريضة وضرورة
وسائل عملية : الانتظام فى الأعمال الخاصة / دعوة الزملاء
تذكر : أصلح نفسك وادع غيرك / الرسول كون مجتمعا بمفرده / غير مطالبين بالنتائج / الزمن جزء من العلاج / الابتلاء سنة / الانقلابات لا تصلح / قصة الهدى الظاهر
مظاهر النجاح : الانضباط / الكتمان / الإبداع /الثقة / التضحية
معيقات الدعوة الفردية
ضعف المعرفة وضيق الأفق
النظرة السلبية للمجتمع
الهاجس الأمنى
الحاجز النفسى
التشدد مع الناس
ضعف المعرفة التوظيف

الدعوة الفردية باور بوينت

راhttp://rapidshare.com/files/390619879/______________________________________.ppt.htmlبط الدعوة الفردية

خصائص مرحلة المراهقة

المراهـــــقة وخصائص النمو فى هذه المرحلة



تعريف المراهقة لغوياً :- يرجع لفظ المراهقة إلى الفعل العربي ( راهق) و يعني الاقتراب من كذا . فراهق الغلام فهو مراهق أي قارب الاحتلام و رهقت الشيء رهقاً قربت منه و المعنى هنا يشير إلى الاقتراب من النضج .

أما في علم النفس :- فاصطلاح المراهق يعني مرحلة الابتعاد عن الطفولة و الاقتراب من النضج الجسمي و العقلي و النفسي و الاجتماعي و لكن ليس النضج نفسه لأن الفرد لا يصل إلى اكتمال النضج إلا بعد سنوات عديدة قد تصل إلى 9 سنوات .

أما الأصل اللاتيني للكلمة فيرجع إلى كلمة Adolescere و تعني التدرج نحو النضج الجسمي و العقلي و النفسي و الاجتماعي و العاطفي و الوجداني و الانفعالي و هذا يبين حقيقة هامة و هي أن النمو تدريجي و مستمر و متصل و لا يكون الانتقال مفاجئاً .

متى تبدأ مرحلة المراهقة ؟ و متى تنتهي ؟

تبدأ مرحلة المراهقة في أوقات مختلفة و يصعب تحديد نهاية لها ، إلا أنه قد تم التعارف بين علماء النفس على حدود تلك المرحلة وهي :-

بالنسبة للذكور (تبدأ من سن 12 – 21 سنة )

بالنسبة للإناث (تبدأ من سن 13 – 22 سنة)

و هنا تجدر الإشارة إلى أن مرحلة المراهقة تنقسم إلى ثلاثة مراحل هي :

1- المراهقة البكرة

2- المراهقة المتوسطة

3- المراهقة المتأخرة
خصائص النمو في مرحلة المراهقة:

تعد فترة المراهقة من أهم مراحل النمو لأنها على درجة كبيرة من الأهمية في التكوين الشخصي للفرد و تتميز خصائص مرحلة المراهقة في الانتقال تدريجياً بالمراهق من مرحلة تتصف بالاعتمادية إلى مرحلة تتصف بالاستقلالية في جميع النواحي استعداداً للعب دور رئيسي في منظومة المجتمع و يمكن استعراض جوانب النمو في مرحلة المراهقة من خلال التقسيم التالي : -

1-التقدم نحو النضج الجسمي .
يلاحظ أن النمو الجسمي يتميز بسرعته الكبيرة و يغلب على عملية النمو عدم الانتظام في أجزاء الجسم المختلفة مما يوجد حالة من القلق و التوتر لدى المراهق و من ثم فقدانه الاتزان الحركي و يظهر ذلك في سقوط الأشياء من يديه و يزيد من النقد الموجه له من قبل الآخرين . كذلك تظهر البثور على وجه المراهق و بعض أجزاء جسمه بسبب اضطراب إفرازات الغدد كما أن حالته الصحية تتراجع و ذلك للجهد و الطاقة المبذولة و حالة النمو السريع و قلة ما يقابلها من الرعاية الصحية و التغذية الجيدة مما يسبب أحياناً الإصابة بفقر الدم .

2-التقدم نحو النضج الانفعالي : -
من مظاهر هذا الجانب :
1-عنف الانفعالات و المبالغة في الردود .
مثال : يكثر أن يشتبك المراهق في بداية مرحلة المراهقة مع زملائه واخوته المتقاربين معه في السن و يكون سبب الشجار عادة بسيط بينما يكون الرد قاسياً و عنيفاً و قد يستخدم المراهق الصياح و التهديد و الشتائم أحياناً لتثبيت مكانته ثم يميل سلوكه إلى الهدوء و التفكير العقلاني و يربط الأسباب بشكل اكثر إقناعاً بالمسببات ثم يأخذ في الاتزان أكثر كلما اقترب من مرحلة النضج

2-عدم الثبات في السلوك ما بين سلوك الأطفال و تصرفات الكبار .
مثال : يتخذ مواقف تدل على الصلابة و تحمل المسؤولية في مواجهة بعض المشاكل بينما يميل إلى الضعف و البكاء في بعضها الآخر اعتماداً على إحساسه بقوة او ضعف موقفه من المشكلة ثم تبدأ تظهر حالة الاستقرار تدريجياً و تأخذ مظهراً أكثر مسؤولية . و سلوكاً أكثر وضوحاً و ثباتاً في مواجهة مشكلاته .

3-الخجل و الميل إلى العزلة و الانطواء بسبب عدم الثقة بالنفس ، ضعف العلاقات الاجتماعية.

مثال : بسبب ما طرأ على نموه الجسمي من تغير في مظهره و ظهور حاجات لم يألفها من قبل قدي يلجاء مجموعة المراهق إلى الانسحاب من النشاطات العامة و التجمعات اعتقاداً منه أنه سيكون موضع تساؤل أو سخرية أو انتقاد مما يدفعه إلى الاعتزال و يظهر سلوك الخجل لديه لعدم قدرته على مواجهة الآخرين في ظل التغيرات التي تحدث له .

4-أحلام اليقظة و الخيال الخصب

كثرة الأحلام و طولها عند بعض المراهقين ، كثرة الأفكار و الخواطر و التصورات لديهم مما يساعد على طول فترة الأحلام . و هذا يؤدي إلى صرف المراهق عن إنجاز الأعمال الهامة و خاصة الدراسة و هدر كثير من الطاقة فيما لا فائدة منه .

و نتيجة لتفجر الحاجات الجنسية و تطور مفهوم العواطف لدى المراهق تظهر لديه ميول لتشكيل عالم خاص به يستخدم فيه ما ينمو لديه من طاقات و حاجات و ذلك باستخدام خياله فيميل إلى الشرود و السرحان و هو ما يسمى بأحلام اليقظة إذ يكون مستيقظاً إلا أنه متقطع الاتصال مع الآخرين و قد يحدثه من يجلس معه إلا أنه لا يجيب و قد يكون جالساً للمذاكرة فاتحاً كتابه إلا أن أفكاره خارج إطار المكان الذي يجلس فيه .



5-الحب و هو من أهم الخصائص الانفعالية فالمراهق يحب الآخرين و يحتاج إلى حبهم و يظهر هنا الميل نحو الجنس الآخر .

مثال : يميل المراهق إلى التعرف على اهتمامات الجنس الآخر و يكون علاقات قوية مع زملائه و يشارك في نشاطهم و يتصل بهم و يجتمع معهم و يقضون وقتاً طويلاً معاً محاولين البحث عن التجانس فيما بينهم فيما يتعلق بأفكارهم و طموحاتهم و مشاريعهم و لذلك نجد أن مستوى الانسجام بينهم كبير قد بفوق الانسجام مع أسرة الواحد منهم أحياناً .

6-الغضب و الثورة و التمرد على مصادر السلطة في الأسرة و المدرسة و المجتمع . و يزداد هذا السلوك في حالة وجود شعور بعدم تقبل المراهق و الموافقة على سلوكه و إنكاره . و رغبة منه في الاستقلال .

مثال : يبدأ التدخل في شئوون المنزل و يصدر أوامر لمن هم أصغر منه سناً أو لإخوانه الأكبر منه سناً و يطالبهم بتنفيذها و يمثل دور المسؤول عن المنزل و يرفض مساعدة الآخرين له و يعتبرها تدخلاً في شئوونه الخاصة و تقليلاً من شأنه و قدراته .

3-التقدم نحو النضج الاجتماعي .
هذا الجانب من جوانب النضج واسع و متشعب كونه لا يقتصر على المراهق بل يدخل في دائرته أفراد المجتمع و المواقف المتخذة منهم و نمط العلاقة مع كل فئة منهم و لتسهيل هذا الجانب تم تفصيل مستويات النضج حسب العلاقة مع المراهق .

أ-المستوى الشخصي : و هو ما يدور حول شخصية المراهق و معالمها و حدودها حيث يبدأ فيها مرحلة البحث عن الذات و تحديد الهوية ، الاهتمام بالمظهر الشخصي ، التشبه بالشخصيات المشهورة ، اتساع نطاق الاتصال الشخصي ، الميل إلى انتقاء الأصدقاء و زيادة الولاء لهم ، رفض توجيه الأوامر و النواهي و النصائح له .

مثال : يستطيع رعاية نفسه في لبسه و نظافة شعره و تقليم أظافره و يختار ملابسه حسب المناسبات و ظروف الطقس و يستطيع السفر خارج منطقته التي يقيم فيها و يمكن أن يرتب لهذه الرحلات و يقوم باختيار و شراء الأشياء البسيطة و يستعمل النقود و يخطط لحاجاته المستقبلية .

ب-المستوى الاجتماعي : و هو ما يدور حول المراهق و علاقته بالمجتمع و دوره فيه لذلك يبرز لديه الشعور بالمسئوولية الاجتماعية و السعي نحو الاستقلال الاجتماعي ( المهنة و الزواج ) ، الميل إلى مساعدة الآخرين ، الانضمام إلى المجموعات و الزمر ، الميل إلى الزعامة الاجتماعية مستخدماً قدراته لتحقيق هدفه و التفوق ، الميل إلى التمرد على سلطة الكبار ، انتقاد الوالدين و الراشدين ، يسعى للتحرر من سلطتهم ، ازدياد الوعي الاجتماعي و الرغبة في الإصلاح و التغيير في المجتمع ولو بالعنف .

مثال : يشارك في الألعاب التي تتطلب مهارة مثل كرة السلة و التنس و كرة القدم و يحضر الحفلات و بعض اوجه النشاط الاجتماعي دون توجيه الكبار و يكتب رسائل اجتماعية و رسمية أحياناً ، و يهتم بالأخبار العامة و الحوادث و يتابعها و يناقشها مع غيره ، يساعد في الأعمال المنزلية و أعمال الحديقة و نظافة سيارة الأسرة ، يبدي اهتماماً شخصياً بالجنس الآخر .

ج-المستوى الفكري : يكثر الكلام عن المدرسة و النشاطات و المواعيد و الطموحات ، تتفتح الميول الأدبية و الفنية و العلمية و غيرها .

مثال : يبدأ الاهتمام بقراءة و متابعة الصحف و الأخبار العامة و يناقشها مع غيره و يميل إلى قراءة القصص العاطفية و المغامرات . يمارس بعض الكتابات القصصية البسيطة ، يكتب كلمات قصيرة للمناسبات بمساعدة الآخرين .

4-التقدم نحو النمو الجنسي .
و يبدأ النضج الجنسي بنضج الغدد التناسلية ، و من ثم الاستجابة للمثيرات الجنسية ، ثم الاهتمام بالجنس الآخر و بناء العلاقات العاطفية و الاهتمام بكل ما يتعلق بالجنس الآخر و نظراً لما لهذا الجانب من أثر في حياة المراهق فإن الحديث عنه يطول و لا يتسع الوقت هنا للخوض فيه .

5-التقدم نحو النضج العقلي ( تعرف الفرد على قدراته و إمكانا ته و التأكد من حدودها ).

6-التقدم نحو النضج في توجيه الذات و تحمل المسؤوليات .

7-اتخاذ فلسفة في الحياة لمواجهة الحاضر و التخطيط للمستقبل .

و قد أثبتت الدراسات أن المراهقة مرحلة نمو عادية و أن المراهق لا يتعرض لأزمة من أزمات النمو ما دام هذا النمو يسير في مجراه الطبيعي و هو مرحلة البحث عن الذات و تحقيق الذات إلا أن الكثير من الدراسات التي أجريت بينت أن ما يصادفه الفرد ( المراهق ) من اضطرابات و توترات و شدة إنما يرجع إلى عوامل الإحباط و الصراع المختلفة التي يتعرض لها المراهق في حياته الأسرية و في المدرسة و في المجتمع أي أن المراهقة إحدى الحلقات في دورة النمو النفسي تتأثر بالحلقات السابقة و تؤثر بدورها في الحلقات اللاحقة لها . و مما يساعد على الهدوء و الاستقرار في مرحلة المراهقة أن يكون للدين دوره و أثره الواضح و الإيجابي في حياة المراهق خاصة عندما تتغلغل العقيدة في النفس فإنها تدفعها إلى التزام السلوك السوي و تشعر الفرد بالأمان و الثقة و الوضوح مما يساعد الفرد على الاختيار السليم واتخاذ القرارات المناسبة و تحديد الاتجاه الصحيح و يقلل من مشاعر الندم و الإحساس بالذنب نتيجة لبعض التجاوزات مما يوفر على المراهق بعض المعاناة التي يعانيها من عدم التوافق و حالات الاضطراب التي يمر بها سواء أثناء فترة المراهقة أو بعد ذلك في مرحلة النضج و لهذا فإن مرحلة المراهقة تعتبر مرحلة حرجة في حياة الفرد ، و مما يظهر ذلك الأوضاع التي يمر بها المراهق مثل :-

1-الصراعات النفسية التي تصيبه أثناء محاولته الاستقلال و تحمل المسؤولية و ترك حياة الاعتمادية و المساندة و الدعم من قبل الأسرة

2-الضغوط الاجتماعية (الخارجية) : التفكير المستقل ، اختيار المهنة ، اتخاذ القرارات ، تحقيق الذات مع مراعاة أن يكون ذلك ضمن دائرة المعايير الاجتماعية و الدينية .

3-الاختيارات و القرارات ، اتخاذ قرارات فيما يتعلق بالتعليم و المهنة و الزواج .

4-ظاهرة البطالة كما يسميها جيرسيلد و هي البطالة الاقتصادية بسبب الاعتماد على الآخرين و البطالة الجنسية كونه مؤهل جنسياً إلا أنه ممنوع من ممارسة الجنس إلا في الحلال شرعاً و بعد أن يستطيع الباءة .

5-الخلط في أذهان الكبار (الوالدين و المربين ) فيما يتعلق بمفاهيم السلطة و الحرية و النظام و الطاعة و غيرها من المفاهيم واختلاف وجهات النظر بينهم و بين المراهق بخصوصها .



كيفية التعامل مع مرحلة المراهقة من قبل الآباء و المربين:

و بما أننا نعمل في مجال يجعلنا على اتصال مباشر مع المراهقين و هذا المجال له دور كبير في مساعدتهم على تخطي هذه المرحلة بدرجة كبيرة من النجاح و الوصول إلى مرحلة من النضج سوية ، و بما أنكم آباء لكم أبناء في مرحلة المراهقة أو أنهم على أعتابها فإنكم و لا شك ستكونون تواقين للتعاون معنا في التعرف على طبيعة هذه المرحلة واحتياجاتها و طرق التعامل معها و نحن لا نشك أن عدداً كبيراً منكم لديه الوعي و المعرفة بذلك – مما يجعل تعاوننا على قدر كبير من الفائدة و المنفعة المتبادلة من اجل مساعدة أبنائنا على تجاوز هذه المرحلة بنجاح للوصول إلى مرحلة من النضج السوي حيث يكونون عوناً لنا و لكم و للمجتمع لا عبئاً عليه .

و بعد أن استعرضنا بعضاً من جوانب مرحلة المراهقة و دورها و تأثيرها على الفرد فلابد أن نشير إلى علاقة هذا الفرد بالمحيط الذي يعيش فيه و ما يمكن أن يقدم له من أجل تنظيم العلاقة بينهما للتأكيد على النواحي الإيجابية و لتجنب السلبية في هذه العلاقة لمساعدة المراهق على أن يمر بمرحلة مراهقة أكثر استقراراً و هدوءاً و اول من يواجه تداعيات مرحلة المراهقة هي الأسرة و لذلك لابد أن تلعب دوراً هاماً في المساعدة و تهيئة الظروف المناسبة للمراهق و من هذه الواجبات

في جانب النمو الجسمي :-

1-العناية بالتربية الصحية و الجانب الوقائي و بزيادة الاهتمام بالتغذية و عادات النوم و الراحة و النظافة .

2-تهيئة المراهق للنضج الجسمي و التغيرات الجسمية التي تطرأ في هذه المرحلة .

3-عدم التركيز على النمو العقلي على حساب النمو الجسمي .

و في الجانب الانفعالي :

1-الانتباه إلى ظهور أية مشكلة انفعالية عند المراهق و المبادرة إلى حلها و علاجها قبل أن تستفحل .

2-مساعدة المراهق على التخلص من الاستغراق الزائد في أحلام اليقظة .

3-تنمية الثقة بالنفس لتهذيب الانفعالات من أجل تحقيق التوافق الانفعالي السوي .

4-إشغال وقت الفراغ بالمفيد من الأعمال و الهوايات .

في الجانب الاجتماعي :-

يحتاج المراهق إلى : -

1-توفير النموذج السوي من خلال أفراد الأسرة للاقتداء بهم .

2-إتاحة الفرص للمراهق لممارسة المسؤوليات الاجتماعية لمساعدته على الاندماج في المجتمع .

3-فتح باب الحوار مع المراهق بعقل متفتح و تقبل آرائه و مناقشته حول موضوعاته الهامة ، بدلاً من استخدام أسلوب الزجر أو الوعظ و الإرشاد قال تعالى " فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك "

4-الاهتمام بالتربية الاجتماعية في الأسرة و ترسيخ القيم الروحية و الخلقية و المعايير السلوكية التي تساعد المراهق على تحقيق الانسجام مع المجتمع .

5-تشجيع التعاون بين أفراد الأسرة .

6-إشراك المراهق في النشاطات الاجتماعية .

7-إعطاء المراهق الفرصة و الحرية في اختيار أصدقائه مع توجيهه إلى أسس الاختيار السليم والتعرف على مدى سلامة المعايير الاجتماعية السائدة في المجموعات و الشلل التي ينضم إليها .

8-احترام رغبة المراهق في التحرر و الاستقلال دون إهماله مع مراعاة توجيهه بشكل غير مباشر و عدم إشعاره بفرض الإرادة عليه . و لا يفوتنا أن نشير إلى بعض الممارسات الخاطئة و السلبية من قبل الآباء في تربية أبنائهم و معالجة مشكلاتهم مما قد يترك آثاراً نفسية واجتماعية مختلفة تكون السبب في انحراف المراهقين ، و من هذه الممارسات :-

1-عدم إعطاء الابن المراهق الفرصة للتعامل مع مشاكله و تصريف أموره و ذلك بالقيام بالأعمال بدلاً منه .

2-متابعة الأب المستمرة و المباشرة للمراهق .

3-الاستهانة بالقيم و المعايير الأخلاقية و الدينية التي يحض عليها الإسلام .

4-إهمال الابن المراهق دون مراقبة أو علاج عند بداية الانحراف .

5-وجود نموذج سلبي في الأسرة مثل المدخنين و غيرهم .

6-التسلط و القسوة على الابن .

7-الحماية الزائدة .

8-التدليل الزائد .

9-عدم التوجيه و الرعاية .

10-التفريق بين الأبناء .

11-القنوات الفضائية و غيبة رقابة الأسرة .

دور المدرسة و المربين :

النمو الجسمي : -

1-إعداد برامج تربوية مخططة لإعداد المراهقين لمرحلة النضج الجسمي و التغيرات الجسمية توضح معناها و الفروق الفردية فيها و تقبلها و التوافق معها .

2-استثمار طاقة المراهق في أوجه النشاطات الرياضية و الثقافية و العلمية و الاجتماعية داخل المدرسة .

النمو الانفعالي : -

1-مساعدة المراهق على التخلص من الاستغراق الزائد في أحلام اليقظة .

2-تنمية الثقة بالنفس لتهذيب الانفعالات و تحقيق مستوى جيد من التوافق الانفعالي السوي .

3-مساعدة المراهق في تحديد فلسفة ناجحة في الحياة و هنا يلعب الدين دوراً هاماً حيث يوفر للفرد حلولاً جذرية لا يشوبها الشك لكل ما يواجه الفرد من تساؤلات ، و هذا يوفر الوقت و الجهد على المراهق ويجنبه الأخطاء أثناء عملية البحث من أجل الانتقاء واختيار الأفضل من الأفكار .

النمو الاجتماعي : -

1-تشجيع صفة القيادة واستغلال ميول المراهق في تنمية شخصيته .

2-تشجيع الحوار بين المربين و المراهقين و مناقشة المشكلات و الموضوعات التي تهم المراهق .

3-ترسيخ القيم الروحية و الخلقية و المعايير السلوكية التي تساعد المراهق على الانسجام مع المجتمع متمثلاً في فتح أبواب الثقافة و النشاطات المكتبية و التركيز على نماذج من الشخصيات الإسلامية التي تعزز هذا الجانب .

4-إشراك المراهق في النشاطات الاجتماعية و الرياضية .

5-احترام وجهات نظر المراهق و تقبلها و مناقشتها معه لتعديل مفاهيمه الخاطئة و تدعيم السليم منها .
بواسطة khaledelhaddad2005.blogspot.com

قصة ( تعالج وضوح الهدف )

ياطــــــــــــير...

ياللى طـــــــــــــــــــــاير ...
قصة شعرية تعالج وضوح الهدف

Khaledelhaddad.blogspot.com
Khaled_elhaddad2005@yahoo.com






ياطير ياللى طاير
ياللى سهران وحاير
بتلف ليه وتدور ...
وتعدى ليه بحور
ياطير استنى شوية
اقعد معانا قعدة هنية
رد الطير وقال مش فاضى
ليه عايزنى ياناس اتكلم ؟

* * *
زمان وأنا طاير على البحور
شفت سفينة زى النور
شراعها أبيض .. لأ بنور
وصنعتها سبحان من صور
صاحبها بحار مشهور
اسمه الشيخ قاصد مندور
زار بلاد الله الواسعة
وركب كل البحور

* * *
وفى يوم موعود
حمل سفينته بالبضايع
فاكهة وخضار وتمور
وكمان حرير وسندس وعطور
مندور ركب سفينته
مع رجالته فى البكور
رحلة طويلة وصعبة
أيام وشهور
كان غرضه يوصل بالبضاعة
قبل ماتفسد وتبور
وعدى بالسفينة بحور وبحور
وبعد أيام من تركه للبلاد والبرور
شاف جزيرة جميلة
فيها أشجار وزهور
والخضرة على الصفين
سالمة من كل أذى وشرور
والفاكهة طالعة مزهزهة
سبحان العزيز الغفور
نادى الرجال عليه...
يارس مندور ...
ارسى بينا ...
نرتاح شوية من تعب البحور
ناكل ونشرب ونام ...
ونكمل طريقنا فى البكور
ردمندور عليهم ...
طب الفكهة والخضار والتمور
وطعامنا يفسد مننا والبضاعة تبور
قالوا يوم واحد مش مشكلة
ومش حيغير الأمور
أخيرا ...
نزل الريس على رأيهم
علشان يمشى الأمور

* * *
نزل الجميع من السفينة
بأمر الشيخ مندور
جزيرة واسعة وكبيرة
مانزلهاش بشر من أول العصور
تاه الجميع فى سحرها
ولا حد بقى منظور
الكل راح وسط الجمال والخضرة
الكل بقى مسحور
عدى النهار ...
عدى النهار والليل
ووصلنا للسحور
نادى مندور عليهم
الصلاة ياأهل البكور
وصل بعض الرجال عند الشيخ مندور
والباقى ما بان له خبر
ولا ظهر له أثر
من ساعة البكور
يومين ...
لف مندور عليهم كل الجزيرة
داير مايدور
وبعد تعب ونصب وشرور
لقى الجميع تحت شجرة
فى فرح وسرور
سمر وضحك وغنا
ولا ملوك القصور
الصحبة حليت قوى
وانشرحت الصدور
نادى مندور عليهم..
الهمة يارجال ...
دا معادنا فى البكور
قام الجميع
صلوا الفجر حاضر وركبوا البحور
وبعد أيام طويلة وعصيبة
وصلوا للمينا والبرور

* * *

مندور حمد ربنا على سلامة الحضور
على الله يالرجال ..
نزلوا البضاعة والعطور
إيد على إيد تساعد
وتخلص الأمور

* * *

وكانت المفاجأة ...
عند تسليم البضاعة والتمور
الفاكهة فسدت
والخضار حصل له ضمور
والبضاعة بارت
والسوس رعى فى التمور
وقف التجار يلوموا الشيخ مندور
هى دى المواعيد و ظبط الأمور
فين البضاعة الحلوة وأجود التمور
والسندس والحرير وطيب العطور
مندور عقله تاه
ووقف مسحور
ورد على طول عليهم ...
ياتجار يا أهل البرور
كفياكم ملامة
وعتاب على الأمور
الغلط مردود ...
ومنه يتعلم ابن آدم
إزاى يتقى الشرور

* * *



نسألكم الدعاء

مهارات المدرب

صفات المدرب الناجح:
أ- المعرفة والإلمام بالموضوع :
من الضروري أن يكون المدرب ملما بالموضوع الذي سيقوم بتدريبه وإفهامه للآخرين وعليه أن يكون ملما بجميع وسائل التدريب ، لأن الإعتماد على الخبرة فقط لا يعتبر كافيا لنجاح المدرب ، بل يجب أن يوفر وسائل التدريب المساعدة .
ب- معرفة فن وأسايب التدريب :
إن معرفة فن وأساليب التدريب المختلفة الصحيحة ضرورة لازمة للمدرب الناجح وهذه هي إحدى الأسباب التي تدعو إلى ضرورة تشكيل دورات وتهيئة المدربين وتدريبهم .
ج- قوة الشخصية :
إن قوة الشخصية ضرورة لابد منها للنجاح في أي مسعى أو مجال لاسيما عندما يعمل الناس في عمل واحد مشترك ، وعلى كل مدرب أن يلاحظ المدربين الآخرين ويقارن بين مميزات شخصياتهم وشخصيته وعندها عليه أن ينمي شخصيته التي تساعد على نجاحه كمدرب ناجح ويتجنب تلك المميزات التي تتعارض وفعالية التدريب .
د- القيادة الصحيحة :
يجب أن يتوفر في المدرب الناجح صفات القائد الذي يمكن أن ينمي العادات الحسنة والسلوك الجيد والكفاءة والمميزات الخلقية في المجتمع ون تتوفر فيه أيضا القيادة الصحيحة ويستطيع أن يدير التدريب دون وجود أي مشاكل .
ومن الضروري أن تتوفر السيطرة والإدارة القوية على المجموعة قبل تدريبها .
هـ- الرغبة في العمل :
على أن تكون لديه الرغبة الخالصة والإهتمام نحو المتدربين ونجاحهم والموضوع الذي يقدمه والأسلوب التدريبي الذي يقدمه .
وإذا أراد المدرب أن يكون ناجحا عليه أن يتجاوب في فهم مشاكل المتدربين وأن يكون عادلا في معاملة كل فرد منهم .
المدرب الناجح الذي تتوفر فيه المعرفة والتخصص في عمله يمكنه أن يزيد ويقوي معلوماته ومهارته في كل لحظة وأن يستغل كل جهده لرفع وتحسين مستوى كفاءته.
و- الإستعانة بالآخرين :
إن المدرب الناجح هو الذي يؤمن بمبدأ التعاون مع الآخرين من زملائه وهذا يساعده على كشف نواحي الضعف والقوة في العمل بسرعة أكثر ، وأن يرحب بإقتراحاتهم إذ بإستطاعة المدرب الآخر ومساعد المدرب أو المراقب أن ييقدم توجيهات ونصائح وتصويب أخطاء يمكن أن يقع فيها المدرب 0
ك- الثقة بالنفس بحيث يثق بنفسه من غير فخر 0
ل- يكون حازما ولكن عطوفا 0
م- لا يكن فظا حتى لا ينفر منه المتدربين 0
ن- لا يسخر ويكن صبورا 0
س- يشجع من يستحق التشجيع من المتدربين 0
ع- على المدرب أن يبدأ بتقدير إعتبار المبادئ والقواعد الأساسية للتدريب الجيد الناجح وأن يعين ويحدد لنفسه المستوى والهدف الذي يجب أن يصله 0
ص- التركيز على عناصر معينة تجعل المدرب يحرز تقدما ، بحيث لايخرج على الموضوع المرسوم له ولا يشتت ذهن المتدربين ، وهذا شيئ الذي يقوم به يمتدح عليه ويقدر عليه 0
ط- بذل الجهد المتواصل :
إن أفضل طريقة لنجاح التدريب هي الجهود المتواصلة التي يبذلها المدربلنجاح التدريب ولتحسين المستوى ، وعلى المدرب أن يسأل نفسه بعد كل موضوع عن الوسيلة التي يمكن أن تكون أفضل لو إتبعها لنجاح مهمته وألا لا يرتضي لنفسه
الا الأفضل وأن الإستمرار في البحث عن أفضل الأساليب لتدريب المتدربين هي أفضل العناصرالفريدة التي يجب أن يتصف بها
ماهي مميزات المدرب الناجح ؟
إن المدرب الناجح يتميز بميزتين أساسيتين هما - الدافعية ، و- القدرة
ماهي الدافعية ؟ الدافع وهو الرغبة الداخلية في الشخص التي تدفعه إلى القيام بأي عمل للوصول إلى الهدف المنشود ، والمدرب يسعى لأن يكون ناجحا في مجال عمله .
وتنقسم الدافعية إلى قسمين هما :
- الإتجاهات :
وهي المجالات التي يبحث ويتعلم منها المدرب الناجح ودائما المدرب الناجح يبحث على الإتجاهات الإيجابية التي من خلالها يزداد معرفة وعلما .
- المواقف :
وهي الأحداث التي تصادف المدرب أثناء قيامه بالتدريب ولا يمكن أن ينال الشيئ بدون متاعب وجهد وحدوث مواقف ، ولكن المدرب الناجح هو الذي يعرف كيف يتعامل مع هذه المواقف ومن صفات لمدرب الناجح الصبر .
ماهي القدرة ؟ ويقصد بها مدى مقدرةالمدرب على تأدية واجبه وعمله بنجاح وماهي المعارف والمهارات التي يكتسبها حتى تجعل منه مدربا ناجحا.
وتنقسم القدرة إلى قسمين هما :
- المعارف :
والمقصود بها مدى مايحمله المدرب من معلومات وأفكار إيجابية تجعله يؤدي عمله لى أكمل وجه دون الوقوع في متاهات لا يستطيع الخروج منها .
- المهارات : وهي مدى قدرة ومهارة المدرب الناجح في التعامل مع الموضوع ومع المدربين وبالإضافة إلى وسائل التدريب التي من الضروري ان يحسن إستخدامها وإلا سيكون التدريب فيه خلل.
إذا المدرب الناجح لا بد أن تتوفر فيه لصفات ولكن الصفات وحدها لا تكفي لا بد من توفر الدافعية والقدرة وهي من المميزات التي ذكرناها قبل قليل .
وبالله التوفيق

دورة إدارة الذات

القاعدة الأولى
كل الأضواء على هدفك

الأهداف الجزئية:

أشار أحد أعضاء ( كريزلر ) لصناعة السيارات الأمريكية إلى هدف شركته بقوله :
شكركة كريزلر ليست فقط لصناعة السيارات .. ولكنها شركة تبيع وسيلة مواصلات مريحة ، تخدم ركابها مدة أطول من الزمن .
إذا فلم تكن شركة كريزلر تملك الهدف فقط وإنما كان الهدف محددا موضحا .. بل زاده دقة تحديد الهدف ووضوحة .. من خلال تفسير الأهداف الجزئية .
الأرقام :
ويقول والد الكاتب أكرم رضا : إذا أردت أن تحصل على جيد جدا فلا بد أن تفكر وتعمل .. للحصول على الإمتياز ، وإذا كان عملك وتفكيرك لتحصل على جيد فاحتمال نجاحك قد يكون بعيدا .. !!!
فلغة الأرقام والإجابة عن الأسئلة الداخلية خير معين على وضوح الهدف.. ولكي يكون هدفك واضحا يجب أن يكون محددا ..
ولذلك وضع علماء الإدارة عند دراسة التخطيط قاعدة هامة فقالوا:
التخطيط ضروري لتحقيق الهدف والأهداف لازمة لرسم الخطة

فحتى يتمكنوا من وضع خطط تجيب عن أسئلة مثل......كم؟ .......... وكيف؟ ومتى ؟

وقالوا إن أنواع الأهداف ثلاثة :
1- أهداف المدى الطويل
2- أهداف المدى القصير
3- أهداف غير قابلة للتحقيق

وهذه الثالثة:
هي الأهداف الخيالية غير المحددة بكم ولا زمن ، فإياك من هذا النوع من الأهداف غير الواقعية .. أو ضعها سريعا في مفكرتك ! فقد تكون أحلام الأمس حقائق الغد ، ولكن لا تجعلها غطاء أمام عينيك .. فلا ترى الأهداف الأخرى التي يمكن تحقيقها ...
تذكر
القاعدة الأولى
من قواعد إدارة الذات
سلط كل الأضواء هلى هدفك
## اعلم أن الهدف الواضح يجب أن يكون :

1- دقيقاً لدرجة تحديد الأهداف الجزئية .

2- محدداً بالكم و الكيف و الزمن.

3- واقعياً بعيداً عن الخيال أو التفاهة .
القاعدة الثانية

هدفك حقيقة وليس خيال

بعض الناس ظن أن نصر رمضان الذي تم في أكتوبر 1973 على اليهود مجرد تخطيط محكم وتنفيذ جيد
ولكن الحقيقة - كما حكاها الذين حضروا المعركة من القادة والجنود - أنها لم تكن مجرد تخطيط محكم وتنفيذ جيد - فقط - وإنما كانت هدفا عاشوا له له ، وسعوا إلى الوصول إليه ..

كان حلمهم الذي يداعب لحظات النوم ، وأملهم الذي يبرق في أوقات اليقظة ، فالهدف الواضح نندفع إلى العمل على تحقيق على تحقيقه بأن نجعله أمام أعيننا واقعا نعيشه وحياة نتنفسها

حقيقة إيمانك:

لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يتوقع تلك الإجابة عندما ألقى على حارث بن مالك الأنصاري صاحبه السلام وسأله عن حاله:

كيف أصبحت يا حارث؟

فيجيب حارث :

- أصبحت مؤمنا حقا يا رسول الله .

وهل يترك الرسول هذا التصريح الخطير يعبر هكذا فيدّعيه بعد ذلك كل أحد ؟!

قال عليه السلام :

- يا حارث انظر ما تقول ؟!

إن لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانك ؟

قال حارث :
عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي ،، وأظمأت نهاري ،، وكأني أرى عرش ربي بارزا ،، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها ، وإلى أهل النار يتضاغون فيها .

وهذا يقر له رسول الله صى الله عليه وسلم بصدق دعواه :

يا حارث عرفت فالزم

ثم يعلن لحارث أنه وصل إلى هدفه الذي عاش له فيقول :


من أراد ان ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى حارث ..

هكذا عرف حارثة هدفه واضحا محددا ، وعاش له ، وتحولت كل الأشياء الغيبية إلى أشياء محسوسة ينظر إليها ، ويتعرف عليها عندما أصبح هدفه حقيقة وليس خيالا
إذا عليك بالقاعدة الثانية من قواعد إدارة الذات:
اجعل تفكيرك في هدفك جادا ومستمرا
فهدفــك حقيــقة وليس خيال

القاعدة الثالثة:
أفضل التعب أن تحصل على قدوة

القدوة يبحث عن قدوة :
روى البخاري أن سيدنا موسى عليه السلام أجب بأنه أعلم أهل الأرض عندما سئل عن ذلك .. فبين الله له أنه مخطئ في هذه الدعوى وأن هناك من هو أعلم منه
ويحكى القرآن في سورة الكهف .. لقاء موسى النبي بهذا العبد الصالح الذي دله الله عليه من عو أعلم منه ..
ومما يلفت النظر في هذه القصة :
1- إصرار موسى على الاتقاء بالعبد الصالح عندما علم أن لديه علما ليس عنده وهو النبي الموحى إليه من الله ..
(( وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا ))

ثم يمضي موسى حقبا أو أزمانا متعاقبة حتى يبلغ به وبفتاه النصب أي التعب
(( فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ))

2- وقوف موسى - وهو النبي - عند الأدب مع العبد الصالح حتى يتعلم منه ..
(( قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ))

(( ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا ))

بهذا الإصرار الشديد والجهد المبذول والأدب العالي يعلمنا موسى عليه السلام كيف يكون البحث عن القدوة ؟

أرأيت كيف يتخذ النبي النموذج المناسب ؟!

ونبي الله محمد صلى الله عليه وسلم يرشده ربه في القرآن بعد أن ذكر له الأنبياء في سورة الأنعام يقول له:
(( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ))
ونفس التوجيه الذي وجه لى النبي محمد يوجهه لنا الله في القرآن :
(( لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة ))
ويحكي ديل كارنيجي تجربته في استقلال ذاته فيقول :
((عندما تركت ميسورى ومزارعها إلى نيويورك والتحقت بالأكاديمية الأمريكية لفنون التمثيل ، كان هدفي أن أكون ممثلا ناجحا ، وواتتني فكرة حسبت أنها تقربني من النجاح في مدة قصيرة ، وتعجبت كيف أن الناس لم يتعرفوا عليها برغم ما فيها من سهولة وبساطة ؟!
خاطبت نفسي بقولي: ما علي إلا أن أدرس كيف وصل نوابغ الفنانين في ذلك العصر ، وبعد أن أتعرف على مميزات كل منهم ، ما علي إلا أن أجمعها جميعا في نفسي وأسير على منوالها ..
يالسخفي!! لقد قضيت سنوات عدة أتشبه بغيري قبل أن أعلم أنه مستحيل أن أكون غير نفسي ))
نعم لاتكن غير نفسك !!
وإياك والمحاكاة وذوبان الشخصية وتذكر قصة الغراب الراقص الذي أراد أن يتعلم مشية أحد الطيور فلم يستطع .. فلما أراد أن يعود لمشيته نسيها .. فكان مشيه مثل الرقص الأبله ..
فلا تنس وأنت تختار القدوة أن الفردية والتميز لا يتعارضان مع القدوة الهادية
وهناك ثلاثة طرق لاتخاذ النموذج المناسب :
1- الصداقة والصبة والأقارب :
وتكون في مرحلة الشباب غالبا ، ولا يتعجب أحد من ذلك الشاب الذي بدأ التدخين في سن مبكر.. فغالبا كانت أول سيجارة له تلك التي اختلسها من علبة أبيه ..
2- الشخصية المحببة للفرد :
وذلك في مجالات متعددة ، وخاصة في طبقات النجوم في الفن والرياضة والأدب والعلم وغيرها .. وهنا تقع قصة الغراب الراقص كثيرا .. فنجد كثيرا من الغربان ترقص بطريقة مضحكة بسبب التقليد الأعمى
3- الخبرات المتعددة :
أن يكون لك أكثر من نموذج في أكثر من مجال ، نختار منهم أفضل ما عندهم لتقتدي به ، وهذا يحدث غالبا دلالة على النضج .
وهكذا فأفضل طريقة هي تعدد الخبرات وتعدد مصادر التلقي ، حيث لاتحبس نفسك في شخصية واحدة تأخذ سيئها كما أخذت حسنها ..
راع عند الاختيار:
لابد من وضع عدة أمور في الاعتبار يجب أن تراعى عند الاختيار وهي :
1- حياته .
2- شخصيته.
3- مبادئه ومعتقداته .
4- العصر الذي عاش فيه .
5- البيئة التي عاش فيها وعاداتها وأعرافها .
6- ملاءمة عصره وبيئته لعصرك وبيئتك .
7- أن تعلم أي طريق سلكه ، ليصل إلى النجاح ..
إذا فالقاعدة الثالثة من قواعد إدارة الذات :
اختيار النموذج المناسب
وتذكر
1- أن أفضل جهد وتعب يكون في البحث عن القدوة
2- أن الأنبياء وهم القدوة لهم قدوة
3- وأنت تبحث عن القدوة وإياك والتقليد ، وتذكر أن تكون نفسك.
فنحن نقصد بالقدوة .. تلك التي سارت في الطريق قبلك ، فلديك خبرات حول علاماته ومعالمه

القاعدة الرابعة

لا تفقد مصدر الطاقة

بصراحة هيا طويلة شوية ... عشان كدا هنقسمها على مرتين ... عشان محدش يزهق
القلب أم العقل ؟!
دار حوار في المؤتمر الطبي الإسلامي المنعقد في مكة سنة 1991 حول ( متى يثبت طبيا ان الإنسان قيد مات ؟! )
قال الفريق الأول : عند توقف القلب... والآخر يقول : بل عند توقف المخ لأن في بعض الحالات يتوقف القلب ولكن المخ لا يزال يعمل !!
ولكن هل بالمخ وحده يعيش الإنسان ؟؟
وبعيدا عن كل هذه الآراء أقول لك :
احذر أن يتوقف قلبك وأنت لازلت حيا حي ؟!
إن مصدر طاقتك في الحياه هو:
الثقـــة بالـــنفس
وقد تسميها احترام الذات أو تقدير الذات أو الاعتمد على الذات ...
أي الإيمان بالذات
ثمرات الثقة بالنفس:

أولا : تشعرك أن حياة كل شخص متميزة عن سواها ذات خصائص فردية فذة وتساعدك على اكتشاف خصائصك .
ثانيا : تجعلك مدركا تماما لإمكانياتك وقدراتك ، وتبين لك نقط الضعف والقوة فيك فتدفعك إلى الانطلاق ..
ثالثا : تعطيك الاستعداد أن تتخذ قدوة، وأن تختار النموذج المناسب وتقتفي الآثار دون تقليد أعمى .
رابعا : توضع لك هدفك ، وتدفعك للوصول إليه فهي مصدر طاقتك .
هل لديك عقدة نقص؟!!!

أراك تضع عشرات من علامات التعجب خلف سؤالي ، وتنظر لي بعداء واستخفاف ، لأني في نظرك أتهمك بالجنون !!
لا ليست كل عقدة نقص مرضا
ولكن الإحساس بالنقص أو ما شاع بين الناس باسم عقدة النقص شيء مختلف تماما .. فمنشؤه ليست هذه الصغائر التي تواجهنا في حياتنا اليومية . وإنما هو انحراف في الشخصية .. كان أول من فصلهالعالم النفساني ( ألفرد إدلر ) : " تفصيلا يحدو به المرء إلى الإحساس بأن الناس جميعا أفضل منه في شيء أو آخر "
إنه نقمة :
يقول جيمس بندر: إنه نقمة تحل بالشخص الذي لا يعرف قدر نفسه .
أما انه نقمه فلأن ضحاياه لاينعمون بسكينة النفس التي من حقهم أن ينعموا بها ، فهم يبذلون جهدا متصلا للتعويض عن نقائصهم .. سواء أكانت أو متوهمة .
نادي الأحساس بالنقص!!!
قد لا يرى أي عضو من أعضاء ذلك النادي الاعضاء الآخرين .. ولكن يجمعهم ناد واحد ، عضويته تتحدد بسمات معينة يتصف بها أعضاؤه وهي:
أولا : إنه لايحبني!
هذة مقولة كثير من الزوجات التعيسات في حياتهن الزوجية .. لقد كانت مدللة في يت أهلها .. وتوقعت نفس المعاملة من زوجها..
وكانت شكواها إنه لا يحبني.. بالرغم من أن زوجها شديد الحب لها ، ولكن داخلها إحساس بالنقص .. وتسأل نفسها هل أنا كشخصية لا أستحق الحب ؟؟؟
وكثير من أعضاء ذلك النادي لديهم نفس الإحساس .. لذلك لا يشعرون بحب الآخرين لهم ..
وحتى تصبح من أعضاء نادي الإحساس بالنقص عليك :
أن تتلهف على الحب والعطف.
ثانيا : لست عظيما بالقدر الكافي ؟؟!!
هكذا يقول لنفسه كلما فعل شيئا ، فدائما يرضى عن أفعاله وإذا نظرت داخل نفسه ستجد أنه يبحث عن الكمال .. ولن يستعيد ثقته بنفسه إلا عندما يعلم ( كل شيء نفعله مشوبا حتما بالنقص )
اما إذا أراد أن يستمر في نادي الإحساس بالنقص فعليه أن يستمر في :

الرغبة في بلوغ الكمل..


ثالثا : لن أستطيع أن أكمل..!
هكذا يكون رده إذا بدأ في محاولة ما ، وأنت متأكد من أنه يستطيع فكل قدراته تقول هذا ، فلا يستجيب للتشجيع ودائما يتضجر ويلقي ما في يده ويقول : لا لن أستطيع لن أستطيع ..
ما الذي يمنعه ....>> شعوره بالنقص دائما لديه شعور بالخوف من عدم النجاح، ولذلك فهو من أعضاء ذلك النادي لأن من سماته :

سرعة التسليم بالهزيمة ..



رابعا : الشخصية الهزلية
التقى أحدهم بزميله في الدراسة بعد أعوام .. وأخذ يستمع إلى أخبراه ونجاحه ،، وكيف امتلك صيدليه وسيارة ومنزلا في حي راق.. وكان يستمع إليه ويكاد يصاب دوار !! وأنه لم يحقق شيئا !! وليس في مستوى صديقة !!
فبدأ يقارن نفسه بالناس .. وذهبت ثقته بنفسه مع تيار الحسرة على قدره .. وأصبح عضوا دائما من أعضاء نادي الإحساس بالنقص .. وله قسم خاص في النادي يجتمع فيه أولئك الذين :

يتأثرون سلبا بنجاح الآخرين


خامسا : ماذا تقصد بهذا؟
هكذا يقول عند كل كلمة يوجهها إليه احد .. لو سها زميله عن إلقاء التحية عليه ، أو لو دخل على اثنين وسكتا ، وآه لو وجه أحدهم إليه نقدا ولو بأسلوب لطيف..
قد يحمر وجهه ، وقد يندفع في تصرف سخيف أحمق .. وقد يسئ الأدب..
إنه أبرز أعضاء هذا النادي ؛ لأنه كما يقول المثل : بيعمل من الحبه قبه
لديه تلك :

الحساسية الفائقة ..


سادسا وأخيرا :هل تسخر مني؟؟
سريعا ما يتجهم وجهه وهو يقول تلك الكلمة .. عندا يوجه له أحد أصدقائه نكته تمس شخصيته .. والعجيب أنه أعلى الناس ضحكا عندما توجه الدعابة إلى الآخرين ، بل هو أستاذ في فن السخرية من الآخرين .. وإياك أن تواجهه بنفس أسلوبه ، فهو يعاني من :

افتقاد روح الفكاهة


والآن اترك عضوية ذلك النادي.. والتي من شروطها .:
1- التلهف على الحب والعطف
2- الرغبة في بلوغ الكمل
3- سرعة التسليم بالهزيمة
4- التأثر سلبا بنجاح الآخرين ( الحقد )
5- الحساسية الفائقة .
6- افتقاد روح الفكاهة .
اختـار
هل أنت من أعضاء نادي الإحساس بالنقص ؟؟؟
أجب عن الأسئلة التالية :
بنعم أو لا أو أحيانا أو نادرا

حضر الورقة والقلم واستعد للإجابة .. حظا سعيدا.. ربنا يستر

خليك صادق مع نفسك ... مفيش حد شايف حاجة

# هل يتهمك الناس بحب التفاخر؟

# هل تجتهد في تجاهل العرف والتقاليد ؟

# هل يصيبك الارتباك حين تقدم للغرباء؟

# هل تحاول التأثير في الآخر بارتفاع الصوت ؟

# هل تقاطع محادثك باستمرار لتتحدث أنت ؟

# هل تشعر في نفسك بالحزن لنجاح الآخرين ؟

# هل ترى أن الوضع الجتماعي حولك كله أخطاء ؟

# هل تجتهد في لفت الأنظار إليك وإن كان بتصرفات غير لائقة؟

# هل ترغب في الملابس الشاذة والعادات الشاذة بدعوى الموضة ؟

# هل تغضب إذا لقيت نكته تغضب شخصيتك ؟

# هل تحب أن تقول أشياء تؤذي مشاعر الآخرين؟

# هل ترضيك المجاملة أكثر مما يرضيك إنجاز العمل؟

# هل تجتهد في أن تحجب كل من عاداك في شلة الأصدقاء؟

# هل ترفض المقترحات التي تهدف إلى مساعدتك ؟

#هل تشك في قدرتك على اجتذاب الآخرين ؟

اعط نفسك الدرجة كالآتي:
نعم >>15

أحيانا >> 10

نادرا >> 5

لا >> صفر

واعرف نفسك

أكثر من 150
أنت عضو بارز في نادي الإحساس بالنقص

من 75- 150
أنت حامل لبطاقة العضوية ، ولكن عندك قدرة على المقاومة

أقل من 75
هنيئا لك ثقتك بنفسك

إذا كنت حامل للبطاقة أو من عضو بارز في النادي.. فلا تقلق .. فالحل موجود إن شاء الله
في المرة القادمة

ولم تنتهي بعد القاعدة الرابعة... سامحوني على الإطالة ..

وانتظروني في مولدات الطاقة التي تبعث فيك الثقة بالنفس
ست مولدات للطاقة تبعث فيك الثقة بالنفس

قبل أن نبدأ في الست مولدات .. عليك أن تتجنب موقفين في التعامل مع نفسك ..

الأول : لا تلتزم موقف الدفاع
فأنت لا تحتاج أبدا أن تتظاهر بالبطولة ، إن كنت ضعيف البنية ، أو تتمادى في الافتخار بنفسك ، إن كنت دميم الوجه ، فموقفك هذا يولد زيادة الشعور بالقلق خشية أن يكشف الآخرون الحقيقة التي للأسف تكون ظاهرة واضحة لا تخفى على أحد .

الثاني: لا تفر من الحقيقة
واذكر أنه كانت ترتفع درجة حرارتنا صباح يوم الاختبار الشهري.. ويصيبنا المرض ونحن أطفال حتى لا نذهب إلى المدرسة - كنوع من الفرار - فإياك أن تفر من نفسك ومن ضعفك ونقصك ، بل عليك بالمواجهة

والآن إليك 6 مولدات للطاقة تبعث فيك نور الأمل في إعادة الثقة بنفسك ...

1- لم لا تحاول ....؟؟
إن حديث الناس عنك من دواعي تثبيط همتك فبدلا من أن تستمع لمن يقول لك إنك لن تستطيع . عليك أن تسمعها لم لا تحاول ؟!
وبدلا من أن تتعرف على صورتك فيي عيون الآخرين ؛ لتجلب لنفسك تشجيعهم ، فصورتك الواقعية عن نفسك خير عبارات التشجيع ..
استخدم فرشاتك في تلوين لوحتك ، ولا تدع أحد يلونها لك ، فقد لا يكون عنده إلا اللون الأسود .

وإذا كنت تخاف كلام الناس عنك إذا فشلت .. فلم لا تحاول النجاح ؟!

2- العمل المباشر :
فليكن سبب فقدان الثقة دافعا لعمل مباشر يؤدي إلى استعادتها .. وهذا ما سماه علماء النفس التعويض المغالى فيه..
وهذا واقع في حياة العظماء ، فلنضرب مثالا ..
ابن عطاء - رأس المعتزلة - كان مخرج الراء لديه فاحشا شنيعا وكان خصومه كثير وحاجته لشرح مذهبه والدفاع عنه حوجه للخطابه .. تخيلوا ماذا فعل ؟؟!! قام بإسقاط حرف الراء من كلامه وكابد في ذلك كثيرا حتى استقام له أن يلقي الخطب الطوال خالية من هذا الحرف ..
والكثير الكثير من الأمثلة التي لا أريد أن أطيل عليكم الحديث بها .. ولا ننسى طبعا طه حسين الأعمى عميد الأدب العربي ..

ولذلك قال عالم النفس الشهير الفريد إدلر:
إن البشر في إمكانهم أن يحولوا خيبتهم وفشبهم في الحياة إلى وسائل نادرة .. لإدراك نجاح أعظم

3- الإحلال ..
هو أن تستبدل ضعفك ونقصك بقدرة أخرى داخلك ..
وقد ضرب الكاتب مثالين .. واخترت لكم الرجل القمة ..
كان راعي غنم ، أسلم بعاطفته من خلال معجزة رآها على يد الرسول صلى الله عليه وسلم ..رآه مسح ضرع الشاه العجفاء فدرت لبنا وفيرا .. كان إذا مشى وهبت الريح وقع على الأرض ، كان هزيل الجسم قصيرا ، خفيف الوزن ، يكاد الجالس يوازيه طولا وهو قائم ..
ومما يذكر عنه أنه كان له ساقان نحيلتان دقيقتان .
صعد بهما يوما أعلى الدرجة يجتني منها أراكا لرسول الله فضحك أصحاب رسول الله من دقة ساقيه .. فقال عليه السلام:

تضحكون من ساقي ابن مسعود ، لهما أثقل في الميزان عند الله من جبل أحد !!
يقول عن نفسه : أخذت من فم رسول الله سبعين سورة.
فهذه شهادة رسول الله له :

من أحب أن يسمع القرآن غضا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد .
وقال عليه السلام : تمسكوا بعهد ابن أم عبد ..
وقال عنه أبو موسى الأشعري : لاتسأونا عن شيء مادام هذا الحبر فيكم
والكثير الكثير عن ابن مسعود رضي الله عنه .. حبر الأمه ..هذا و الضعيف البينة، الدقيق الساقين ، الفقير المال، القليل الجاه ، راعي الغنم ...
ومن مواعظه .. إني لأمقت الرجل إذ أراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا ، ولا عمل الآخرة

هل فهمت الآن فن الإحلال ؟؟

4- اقبل إمكانياتك :
قد لا تسطيع العمل المباشر، أو لا تجد ما تستطيع أن تحل به محل نقصك . أقول لك إذا : اقبل نفسك كما خلقها الله .. وليس معنى هذا أن تستسلم لإمكانياتك المحدودة...لالالا ولكن استغلها وانس تماما أسباب نقصك واهملها.
فذلك ديل كارنيجي .. أستاذ العلاقات الإنسانية تجده يضع فصلا في" كتابه دع القلق وابدأ الحياه" بعنوان كن نفسك .. ويصيغ حكمته :
علمتني التجربة أن أسقط فورا من حسابي الأشخاص الذين يتظاهرون بغير ما هم في الحقيقة ..

ويعرض علينا تجربته عندما سارع إلى تأليف كتاب في موضوع (( الخطابة العامة وفائدتها لرجال الأعمال))
ولكن!! فكر في نفس الفكر التي راودته وهو في معهد التمثيل .. فقد قرر أن يقوم باستعارة أفكار غيره من الكتاب.. ويجمعها في كتابه.. وفعلا نفذ ذلك وأخذ يجمع الكتب والمؤلفات ويقوم بإدماج الأفكار ولكن سرعان ما أدرك سخفه عندما وجد أفكارا متناقضة في كتابه لا تنسجم مع بعضها ..
ويقول: وأضعت سنة سدى ، ثم بدأت من جديد ، وفي تلك المرة قلت لنفسي:
يجب أن أكون ديل كارنيجي بما انطوى عليه من نقائص ......

يقول أميرسون عالم النفس : سوف يعلم الإنسان يوما أن الحسد جهل ، وأن التشبه بالغير انتحار للشخصية ذاتها....

إذا انطلق بإمكانياتك وقم بتنميتها ..
(( ماذا يجديك لو كنت مكعبا .. أن تحاول أن تضع نفسك في إناء إسطواني.. ))
هل تدري أنك طين ؟! يا له من نقص .. ولكن انظر كيف تقبل هذا الشاعر نفسه ....


وضعوني في إناء ثم قالوا لي تأقلم !!
وأنـــا لــســت بــمــاء!!
أنــا مــن طـيـن السـمـاء!!
وإذا ضاق إنائي بنمـوي يتحطـم !!
أحـــمــــد مـــطــــر


نعم أنت طين تنمو لتحطم كل قيود النقص لتنطلق..
5- احص مرااات نجاحك
أو ( انظر إلى نصف الكوب الممتلىء )
وإذا فعلت ذلك ستجد نفسك أكبر قيمة .. وستجد نفسك أكثر جاذبية
........ لك زوجة تحبك وتشاركك الحياة ( أو العكس طبعا ) ........ لك صديق يخلص لك عشرته.... ومبدأ قد تضحي من أجله ...
إن النتيجة أنك إنسان ناجح .. لماذا لاتعلن ذلك على الناس وأن تعدد مواقف نجاحك بين أصدقائك .. طبعا لاأقصد بهذا أن تتفاخر بنفسك وتتكبر عليهم ..
ولكن أصبح الكثيرون يذمون أنفسهم ويتحدثون عن ضآلة حظوظهم .. وأقدارهم كما لو كانوا يتغنون بلحن عذب.. والحجة في ذلك الخوف من الاتهام بالفخر أو الرغبة في الشهرة !!!!!!!!!!!
ولكن هل يحب أحد أن يحضر حفلة بثياب بالية حقيرة ؟؟ فهو يجتهد في أن يظهر أمام الناس بهذا الثوب المزري حين يكشف عن نقائصه وأوجه ضعفه.. ولكن للأسف يزيد الطين بلة بقلة احترام الناس له ..

انظر إلى قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم .. في غزوة حنين عندما فر الرجال من حوله نادى وقال:
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب

فعادت الثقة إلى الجيش كله وانتصر في المعركة بعد انكسار .. ولا فخر
فلا تنسى مرات نجاحك
6- الإيمان ..
نعم الإيمان بالله وهل غيره ..
يقول الكاتب ديل كارنيجي في كتابه دع القلق وابدأ الحياة ..
(( هناك إحصائيات رهيبة تظهر لنا في ملفات المسؤولين في أمريكا .. ففي كل خمس وثلاثين دقيقة تحصل حادثة انتحار .. وفي كل مائة وعشرين ثانية تقع حالة جنون !!! ويمكن تفادي معظم هذه الحوادث إذا أدخلنا إلى قلوبهم شيئا من الهدوء النفسي .. وهل نستطيع ذلك إلى إذا عاودناهم للإيمان بالله ))
الآن استمع :
(( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف الضر ويجعلكم خلفاء في الأرض أءله مع الله قليلا ما تذكرون ))

(( ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين )) ونعم بالله

وأختم هذه الخطوة بالقصة
عندما وقف موسى عليه السلام ينادي ربه قائلا : يا رب ، أٌقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك
فرد عليه رب العزة .. اموسى : أنا جليس عبدي حين يذكرني وأنا معه إذا ناداني ..
ووردأن أحد الصحابة سأل نفس السؤال للرسول صلى الله عليه وسلم فنزل قول الله تعالى :
(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ))
يقول ديل كارنيجي (( إن الدين يكسبني الإيمان والأمل على متابعة السير في هذه الحياة بكل شجاعة ويعينني على خلق واحة خصبة في صحراء حياتي الطويلة ))
هذه نظرته إلى دينه الذي لا يتعدى عنده سوى علاقة مع الله .. فما بالنا بدين يضع القواعد والضوابط لكل العلاقات مع الله!!!!
والآااااااااااااااان
اعرف نفسك مرة تانية
هل أنا واثق من نفسي؟؟
اختبار بسيط
أجب : بنعم أو لا أو أحيانا أو نادرا أو غاليا
# هل تسير رافع الرأس ثابت الخطوات ؟
# هل تتكلم بصوت واضح؟؟
# هل أنت مقتنع بإمكان زيادة مقدرتك في مجال ما ؟؟
# هل تركن لحكمك على الأشياء لم تركن لحكم الغير عليها؟؟
# هل ترى أن في وسعك أن تجعل العالم مكانا أفضل للعيش؟؟
# هل تحتفظ بابتسامتك وبشاشتك واتزانك في الوقت عندما يفقد كل من حولك ذلك ؟؟
# هل تتقدم باقتراحات لتحسين العمل الذي تضطلع بجانب منه؟؟
# هل تعتني بمظهرك وهندامك؟؟
# هل تسيطر على الانغماس في أحلام اليقظة؟؟
# هل تقدم على حل المشاكل الطارئة بالعمل كلما طرأت ؟؟
# هل تعتقد أن باستطاعتك أن تبذل مجهودا أكبر مما تبذله الآن ؟؟
# هل تفعل شيئا لإزالة مخاوفك وأسباب قلقك ؟؟
# هل تسير على برنامج يهدف إلى تحسين مستقبلك ؟
# هل تعلمك أن تحتفظ بهدوئك طوال الوقت ؟؟
# هل تواصل المضي بطريقك غير مستسلم للإخفاق إذا صادفك مرة ؟؟
أعطي نفسك الدرجات كالآتي:
نعم >> 20
غالبا >>15
أحيانا >> 10
نادرا >> 5
لا >> صفر
واعرف نفسك
أكتر من 250
أنت واثق الخطوة والنفس ، تقدم
من 200- 250
هناك بذور عدم ثقة .. ولكن لديك قوة على المقاومة
أقل من 200
لماذا لا تثق بنفسك ؟؟
راجع مولدات الطاقة الست
آآآسفة جدا على الإطالة ... تحياتي
انتظروني في الخطوة الخامسة
إبداع ومنطقية أم أحلام

القاعدة الخامسة :
إبداع ومنطقية أم أحلام ؟
إن التفكير من الأهمية في حياة البشر إلى حد أن جعل الفيلسوف الفرنسي ديكارت يقول : أنا أفكر إذن فأنا موجود
أما أمرسون الفيلسوف فيقول: إذا أخبرتني بما يفكر الرجل ؟ أقول لك : أي رجل هو ؟!
وماركوس أدرسيليوس أحد أباطرة الرومان يقول : حياتنا من صنع أفكارنا ..
[I]التفكير الجاد :[/I]
وأنت في طريق إدارة الذات لابد من أن تحدد أي نوع من التفكير يقود تصرفاتك ؟!
هل هو تفكير واقعي أم خيالي ؟ إيجابي أم سلبي ؟ منطقي أم عاطفي؟ متزن أم أحمق ؟


1- أما التفكير الواقعي : فيقوم على الخبرات الحسية المباشرة ، أو على الصورة العقلية التي يزودنا بها الإدراك الحسي ، ويرتبط هذا التفكير بالواقع ، ويحاول تغييره أو التوافق معه .
2- أما التفكير الخيالي: فهو لا يكاد يلمس الأرض ، وليس هناك أي اعتبار للإمكانيات ، وحتى لا يهتم هل يمكن تحقيقه أم لا؟ إن قمة اللذة والشعور بالسعادة هو مجرد الحلم ؛ لأن الأحلام هي نوع من استبدال ما يجب أن يحدث بما يتمنى أن يحدث دون بذل مجهود .
3- والتفكير الإيجابي : يقوم على دراسة الأسباب ووضع الحلول الممكنة في ضوء الإمكانيات مع وضع أكثر من بديل .
4- وأما التفكير السلبي : فهو الهروب !! وهو طريق إلى اليأس يبدأ بحماس زائد يمنع عن الدراسة الجيدة وينتهي بتهافت وسقوط مزر...

5- التفكير المتزن : يقول كحارنيجي عنه: إن التفكير المتزن يفترق عن التفكير الأحمق في نقطة أساسية لا يمكن عدم ملاحظتها ، وهي أن الأول يعالج الأسباب والنتائج ويؤدي بفضل تلك المعالجة إلى وضع خطة منظقية بناءة عند المفكر..
6- وأما الثاني الأحمق: فيتسم بالوتر وعدم الرؤية ، ويفضي إلى الانهيار العصبي وهو أولى درجات الإخفاق والفشل.
هكذا يجب أن تكون خطوتك الخامسة على طريق إدارة الذات :
أن تصحب معك تفكيرا
ولكن ليس أي تفكير ، فلا بد أن يكون واقعيا .. إيجابيا .. متزنا .. وأخيرا منطقيا بعيدا عن العاطفة ..
مفعول العاطفة :
فيجب أن يقف مفعول العاطفة عند التفكير .. وحتى تصل بالتفكير إلى الحقائق لابد أن تسلك الطريق المحايد وإليك بعض معالمه :
1- الموازنة بين العقل والعاطفة .
2- الموازنة بين التوكل والأسباب .
فلا تكونا قوتين متضادتين ولكن يقوي كل منهما الآخرى..
(( هل تظن أن السماء تمطر ذهبا أو فضة .؟؟ ))
هذا القول تقوله ببساطة لمن جلس دون عمل وقال أتوكل على الله...
وهل كانت مريم الحامل تستطيع أن تهز جذع نخلة عندما قال لها ربها :
(( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ))
ولكنه قانون السبب .. والتحفيز إلى بذل الجهد . إنها الأسباب والوسائل التي هي سبيل إلى قدر الله ..
3- لا تسلم بصحة شيء إلا بدليل :
وفرق بين الحقيقة العلمية التي دخلت المختبر واستخدمت حواسك في معرفتها وبين النظرية التي لازالت في طور الدراسة ولم تكشف الأيام بعد أبعادها ..
4- وإليك طريقة للتفكير المحايد :
أ- أستخلص الحقائق كأنها لغيري وليست لي .
ب- أستخلص من الحقائق ما هو ضد مصلحتي ، كأنني متهم .
والآن أصبح عندك نوعان من الحقائق :
1- الحقائق التي تؤيد مصلحتك .
2- الحقائق التي تناقض مصلحتك ..
والرأي الصحيح هو ما يتوسط النوعين ..
وبداية المنطقية وضع الهدف القابل للتحقيق ، وكنا قد تحدثنا حول هذا في الخطوة الأولى ( تحديد الهدف ) والآن في هذه الخطوة لابد أن تتعرف على سمات الهدف الفعال ..
واسأل نفسك هذه الأسئلة عند وضع الهدف الإيجابي المنطقي:
1- هل الهدف شرعي يرضي الله ، غير مخالف للتقاليد ، وموافق للقوانين .
2- هل هو واضح محدد؟
3- هل هو واقعي ؟
4- ما مدى ملاءمته لحياتك العامة ؟
5- هل هو قابل للقياس؟
6- هل هو موضوعي مرتبط بنتيجة ؟
7- هل هو محدد زمنيا ؟
ويقول ريدير كلينج : عندي ستة من الخدام الأوفياء عنهم أخذت كل ما أعلم من العلوم وهذه أسماؤهم :
مــاذا ؟ لمـــاذا؟ متـى؟؟ كيف؟؟ أيــن؟؟ مــن؟؟
هذه خدامك الأوفياء في إعداد تفكيرك الجاد فاسأل دائما :
ماذا تريد؟
ولماذا أريده؟
ومتى يتحقق؟
وكيف أحققه ؟
وأين أحققه؟
ومن سيعينني على تحقيقه ؟
والإبداع :
هكذا كان تفكيرك جادا .... يتصف بصفات أربع أساسية :
واقعي............ إيجابي ...............متزن ............... منطقي
التفيكر يكون :
في نطاق مألوف >>> 98%
في نطاق غير مألوف >>> 2% >>> إبداع
واحذر الإيحاءات السلبية :
# أنا طاقتي محدودة ..
# أنا رأيي غير مسموع ..
# لايمكن أن أغير الواقع ..
# لا أستطيع مقاومة التيار..
# أخاف الإحراج ..
#أنا جندي أطيع الأوامر..
احذر عند التفكير الإبداعي :
1- إيحاءات داخلية سلبية .
2- عبارات الآخرين لقتل الفكرة .
ودائما ... راجع الفكرة مع النفس
@@ التفكير الجيد وحل المشكلات ..
يكون الحل الإبداعي لأي مشكلة له ثلاث مراحل تحتوي على ست خطوات كالأتي..
أولا : فهم المشلكة :
يشعر الإنسان أحيانا بصداع قيأخذ مسكنا ، ليذهب ألم الصداع .
هل حل المشكلة؟
لا لأن هذا الشخص تعامل مع أعراض المشكلة وليس ذاتها، فصداع معناه أن هناك خللا في الجسم ، وهذه هي المشكلة .
فلابد في البداية من هم المشكلة والذي يتكون من خطوات :
1- الشعور بأن هناك مشكلة .
2- جمع البيانات حول هذه المشكلة وذلك بوضع ما سماه علماء الإدارة check list حول مكان المشكلة وزمان المشكلة ، والأشخاص المتعلقة بهم المشكلة ..
3- صياغة المشكلة وتعريفها .
ثانيا: اقتراح الحلول الممكنة :
وذلك من البيانات التي جمعت حول المشكلة ولاحظ:
أ- كلما وضعت حلولا أكثر كان تحقيق الهدف أفضل.
ب- استحدث حلولا جديدة ، ولا تستخدم نفس الحلول السابقة لمشاكل مشابهة .
جـ- لاتستخدم حلا لأنه الأسهل والأسرع .
د- لا تستخدم حلولا نظرية وضع أمامك أساسيات عامة.
هـ إياك وحل يؤدي إلى مشكلة جديدة.
ثالثا : الحل المثالي:
1- تقييم الحلول المقترحة لاختيار الحل المثالي ويراعى بعض الاعتبارات:
أ- التمهل وحساب الأعباء قبل الاستبعاد.
ب- كمال المعلومات ودقتها يؤدي إلى حسن الاختيار.
جـ- التنبؤ بالنتائج المترتبة على تطبيق كل بديل تعطى مراجعة أفضل للاختيار .
2- تنفيذ الحل المقترح وخطوات التنفيذ :
أ- تحديد أكفأ الأشخاص. >>>> من؟
ب- تحديد المدى الزمني. >>>> متى؟
ج- تحديد التكلفة المادية. >>>> كم؟
د- تحديد المكان. >>>> أين؟
هـ- متابعة تنفيذ الحل >>>> كيف؟
وإذا لم ينفذ الحل .. فلماذا ؟ ما هو الحل البديل؟
وتذكر ليست هناك مشكلة بلا حل ..وليس هناك حل واحد للمشكلة

وعليك أن تختار الحلول وتوافقها مع إمكاناتك

خريطة مراحل حل المشكلة

3 مراحل >>>>>>>> 6 خطوات.
المرحلة الأولى : ما هي المشكلة؟

1- الشعور بأن هناك مشكلة >>>>> المواجهة

2- جمع البيانات >>>>> البيانات

3- صياغة المشكلة >>>>> التعريف

المرحلة الثانية : ما هي الحلول المقترحة؟

4- إيجاد أفكار واحتمالات ممكنة للحل >>> المقترحات

المرحلة الثالثة : ما هو الحل المثالي:

5- تقييم الحلول واختيار الحل الأمثل >>> الاختيار

6- تنفيذ الحل المقترح >>> التنفيذ

ضع خطة التنفيذ ولا تنس البدائل إذا فشل الحل المقترح
الخطوة الســادسة

عليك بمفتاح العملية الإدارية ...

عناصر العملية الإدارية كما عرفها العلماء :

1- التخطيط 2- التنظيم 3- التوجيه 4- الرقابـــة

ومفتاح هذه العملية ومصدر الانطلاق فيها هو:التخطيط
فحتى تتم عملية إدارة الذات من خلال تفكير جاد .. عليك بمفتاح العملية الإدارية ......

الــتـخـطيـط


ماهو التخطيط؟
يعرفه عالم الإدارة الأمريكي هنري فايول أنه:

يشمل التنبؤ بما سيكون عليه المستقبل مع الاستعداد لهذا المستقبل

فالتخطيط إذا أداة إدارية تهدف إلى تحقيق الغاية ، والغاية هي الوصول إلى الهدف المطلوب عن طريق الاستخدام الأمثل للموارد .
وأنت تمارس يوميا عملية التخطيط في حياتك العملية ، وذلك عن طريق توزيع جهدك اليومي بطريقة منظمة ومخطط لها .

فعندما تريد أن تذاكر استعدادا للامتحان تبدأ في تحديد هدفك ، وهو الانتهاء من المنهج - مثلا - بمستوى استيعاب معين ثم تبدأ في وضع الإطار الزمني وكم المنهج ، وقدراتك اليويمة ، وتحدد جدولا زمنيا وبرنامجا تستطيع من خلاله بالكم والكيف الوصول إلى هدفك.. أليست هذه عملية تخطيط ؟؟

عندما تريد أن تتزوج تضع هدفا لك ، وهو أن يكون لك بيت مجهز بمستوى معين وتبدأ في حصر إمكانياتك وتحديد الأولويات ، والنظر إلى المستقبل وعائداته، والإطار الزمني ، وتوقع المشكلات وطرق حلها ، أليست هذه عملية تخطيط ؟

إذن فأنت تعيش التخطيط في كل لحظة من لحظات حياتك إلا لحظات الفوضى والتشتت ...
عناصر هيكل التخطيط ...

إذا كانت خطوات عملية التخطيط هي :
1- الرؤية المستقبلية ويسمونها الغايات .
2- دراسة الواقع وهو البيئة المحيطة بكل ما تحتوى .
3- وضع الأهداف القابلة للتحقيق.. ( الخطوة الخامسة في طريق إدارة الذات )
4- اقتراح الوسائل ووضع البدائل ..
5- اختيار أنسب الوسائل ..
6- الإجابة عن الأسئلة الخمسة : ما ، ومن ، وأين ، ومتي، وكم ؟

ومن الإجابة على تلك الأسئلة تكون عناصر التخطيط:
1- الهدف من التخطيط
2- الزمن الذي تنفذ فيه الخطة .
3- الأفراد القائمون عليها .
4- عملية التنفيذ .
5- عملية المتابعة .

وسمات الخطة الفعالة :
1- المرونة :مع عناصر البيئة وإمكانية تغيرها .. مع تغير الظروف المتاحة ..

2- الشمولية :حيث تغطى الخطة كافة الاحتمالات والطوارئ ، وذلك بالتنبؤ الجيد .

3- التنسيق: وذلك لمنع التضارب والازدواجية والتداخل ويكن بالاهتمام بالتتابع المنطقي عند تنظيم خطوات العمل .

4- الوضوح :هدف محدد ، ووسائل ملائمة للوصول إليه ، وبيان الإطار المسموح للتحرك فيه، وتحديد المسؤوليات جيدا .. كل هذا من خلال التفكير المنطقي الجاد .

5- الأخلاقية : بحيث لا تتعارض الخطة .. من حيث أهدافها أو وسائلها مع الدين ، أو الأخلاقيات المتعارف عليها في المجتمع..

هـل التخطيط ضروري؟؟

إن ضرورة التخطيط قد تبدو من خلال فوائده :
1- تحديد الأهداف وتوجيه الجهود نحوها مباشرة .
2- تجنب تشتت الجهود والتضارب بين الأنشطة المتشابهة .
3- التنبؤ بالمشكلات والاستعداد المبكر لحلها.
4- إعداد الكوادر ومعرفة إمكانيات وقدرات العاملين .
5- توفير الوقت وإداراته إدارة جيدة .
6- التوفير في الإمكانيات البشرية والمادية .
7- يجعل الرقابة وفق معايير ومقاييس موضوعية محددة .
8- تسلسل وتتابع مراحل التنفيذ .. مما يؤدي إلى معرفة ماتم وما سوف يتم عن طريق الخطوات المحددة ..
امممممممممممممممممم...

أراك الأن تريدني أن أعود لحديثي الشيق معك ، فتعال إلى واحة خضراء من واحات الحياة .. بعد ذلك الكلام الجاف السابق..لذا ..
هيا نوضح القضية السابقة بأعظم خطة ناجحة على مستوى التاريخ من وجهة نظرنا طبعا ..
الهجـــرة
خطة هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة .
في يوم الخميس 26 من شهر صفر لسنة 14 من النبوة الموافق 12 من شهر سبتمبر 622 م وفي النهار ، عقد المشركون أخطر اجتماع توافد إليه جميع نواب قريش ، ليتدارسوا خطة حاسمة تكفل القضاء السريع على حامل لواء الدعوة .
ودار النقاش طويلا:
قال البعض / نخرجه من أظهرنا وننفيه من بلادنا.
وقال الآخر : احبسوه في الحديد
وبعد أن رفض البرلمان هذين الاقتراحين قدم إليه اقتراح آثم وافق جميع الأعضاء ، قدمه أبو جهل قال :
أرى أن نأخذ من كل قبيلة شابا جلدا ، ثم نعطي لكل واحد منهم سبقا ، فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه ، ويتفرق دمه بين القبائل فيقبل قومه ديته .
يقول المباركفوري في كتاب الرحيق المختوم :
(( ولما تم اتخاذ القرار الغاشم بقتل محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل فأخبره بمؤامرة قريش، وأمره بالخرج وحدد له الهجرة وقال: لا تبت الليلة في فراشك ))
وذهب الرسول صلى الله عليه وسلم : إلى أبي بكر رضي الله عنه ليضع معه خطة الهجرة وكانت كالآتي:
1- مبيت على ( كرم الله وجهه ) في فراشه .
2- الخروج نهارا ، حيث تكون ساعة قيلولة . وقلما يوجد إنسان بمكة .
3-الخروج من الكوة الخلفية من البيت ، حيث البعد من أعين الناس الناظرين .
4- التجاه إلى غار في طريق غير طريق المدينة . ( ثور )
ويقع جبل ثور على بعد حوالي خمسة كيلو مترات جنوب مكة ، وهو جبل كثير القمم ، وللوصول إلى غار ثور يتحتم أن يصعد الإنسان إلى قمة من قمم الجبل . ثم ينحدر بضع عشرات من الأمتار ثم قمة أخرى وهكذا عدة مرات حتى يصل إلى قمة يقع فيها الغار ..
5- توصيل الأخبار والمعلومات : وكمنا في الغار ثلاث ليال ، وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت معهما ، ويصبح مع قريش، فلا يسمع أمرا إلا وعاه حتى يأتيهما بخيره .
6- تأمين الزاد : وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالطعام إذا أمست وكانت حاملا في شهورها الأخيرة .
7- إخفاء الأثر: وكان عامر بن فهيرة مولى أبي بكر يرعى غنما له في السهل حول الجبل. نهارا ، ثم يمر عليهما ليقتاتوا من لبنها ، ثم يعود من نفس طريق عبد الله وأسماء فتزيل الغنم آثار أقدامهما على الرمال.
8- الاستفادة من خبرة المشركين عند عدم الثقة في أحدهم:
واستأجروا ( عبد الله بن أريقط ) وكان مشركا .. ليدلهما على الطريق ، فأعطياه راحلتيهما يرعاهما ..
9- التمويه ومخالفة توقعات العدو :
وحين خمدت نار الطلب وتوقفت أعمال دوريات التفتيش ، تهيأ الرسول صلى الله عليه وسلم للخروج .
وأمعن في اتجاه الجنوب نحو اليمن ( الطريق العكسي ) ثم اتجه غربا نحو الساحل ( ساحل البحر الأحمر ) حتى إذا وصل إلى طريق لم يألفه الناس اتجه شمالا على مقربة من شاطئ البحر..
10- قمة الثقة بالله مع قمة التخطيط البشري :
ورغم كل هذا كان هناك توكل على الله ، وثقة بقدرته ، ورضاء بقضائه ، فقد خرج المشركون حتى وصلوا إلى الغار، ووقفوا في مواجهة بابه ، فقال أبو بكر:
يانبي الله ، لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا .
قال رسول الله :
اسكت يا أبا بكر ، ما ظنك باثنين الله ثالثهنا .
قال تعالى :
(( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ، إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ))
أرأيتم كيف يكون التخطيط ؟؟ وكيف يكون التنفيذ ؟؟
(( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ))
إذا لا تنسى الخطوة السابعة من إدارة الذات :
التخــــطيط
انتظروني في الخطوة السابعة :
طريقك إلى الاحتراف

القاعدة السابعة ..
طريقك إلى الاحتراف..
يقول الله تعالى :
(قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا (66) قال إنك لن تستطيع معي صبرا (67) وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا (68) قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا (69) قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا فانطلقا ... )
هذا نبي ، أي أنه يعلم من قبل الله ما إن يسمع عن علم في مكان ما ، حتى يهرول إليه ، إنه يريد الاحتراف فيما يجيد ..
وليس هناك طريق للخروج من الهواية إلى الاحتراف إلا
التعلــــم
روجر بيكون :
أتدري أن هناك اثنين تشابه اسماهما وحملا لواء مدرسة واحدة ؟ هما :
روجر بيكون و فرنسيس بيكون ، وإن كن الثاني أشهر من الأول إلا أن روجر بيكون - الذي ولد سنة 1219م هو الذي حول العلم من دائرة التأمل والجدال والمناظرة إلى دائرة التجربة والاختبار ..
كانت أوروبا في هذه القرون - والتي سميت بالقرون الوسطى - تعتمد على الفلسفة الرومانية والإغريقية في العلم الطبيعي ، ويقوم هذا العلم على النظريات التأملية ..
وكانت المصيبة أن الكنيسة إذا تبنت نظرية تحولت إلى حقيقة التي لا جدال فيها ، وحاربت من يتبني غيرها وإن أثبتها علميا ، فجاء هذا القسيس من داخل الكنيسة وبدأ في وضع أسس ومبادئ ما سمي بعد ذلك المنهج التجريبي ، أو المنهج العلمي ..
كانت الكنيسة تفرض كتبا معينة على أهلها للاطلاع ، وتضع قائمة لكتب أخرى تسمى القائمة السوداء، وهي محرمة على أهل الكنيسة ؛ لمجرد أن فيها مايخالف ما تبنته الكنيسة من نظريات .
ترى لو استمر روجر بيكون هاويا ، لا يعلم إلا ما يفرض عليه ، هل كانت أوروبا الحديثة استيقظت من عصورها المظلمة !
لقد انطلق روجر بيكون ليستوعب فكرة عصره ، ووجد بجواره حضارة زاهرة منيرة هي الحضارة الإسلامية العربية وذلك في القرن السابع الهجري، فبدأ في طريق الاحتراف .
وظهر في كتاباته آثار التعلم المستمر من خلال ما نقله عن ابن الهيثم ، والكندي ، وحنين بن إسحاق ، والبطروجي الفلكي وغيرهم .
وحدث عن نفسه : أنه صرف أكثر من ألفي جنيه على شراء الكتب والجداول وأدوات الاختبار ، وأنفق كثيرا من عمره على تعلم اللغات والراضيات والبصريات .
وبعد ثلاثمئة وخمسين عاما ، ظهرت نظريته العلمية في المنهج على يد فيلسوف المنهج العلمي فرنسيس بيكون .
ماذا يريد بيكون ، بل وعشرات غيره أن يقولوا لنا ؟؟
ماذا يريد الشافعي وابن القيم ، وابن كثير صاحب كتاب التفسير أن يقولوا لنا؟!
إنهم يقولون : إنه لابد حتى تنجح في الوصول إلى هدفك من التخصص، وحتى تنجح في تخصصك ، لا بد من الاحتراف فيه .
وطريقك إلى الاحتراف هو التعلم
وأظن ان القرآن وضع التعمل في المكانة التي تليق به - فإنه طريق لمعرفة الله سبحانه وتعالى .
(( شهد الله أنه لا إله إلا هو الملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ))
ولذلك :
(( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ))
وما هو رأس المال الأوفى ، هل هو العلم أم المال ؟
لندع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يجيب :
يقول يا كُميل : العلم خير من المال، العلم يحرسك ، وأنت تحرس المال، العلم حاكم ، والمال محكوم عليه .
بل ويصيغها شعرا، مقاطعه تردد في إباء:
ما الفخر إلا لإهل العلم إنهـم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعـداء
ففز بعلم تعش حيا بـه أبـدا
الناس موتى وأهل العلم أحياء

ولذلك نجد الإجابة عن سؤال القرآن :
(( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ))
تظهر في كثير من مجالات ااختبار ، فدائما الناجح هو من تزود أكثر بالمعلومات ، وآخر ما وصل إليه الفكر في مجاله .
أما الذين اكتفوا بالهواية ، أو الشهادة الجامعية ، أو اعتبروا أن التعلم ينتهي عند وقت محدد ، ليبدأ جمع المال ، فلنترك تلك الزمرة من أهل الخبرة تحدثهم :
يقول ابن عباس حبر الأمة رضي الله عنه :
ذللت طالبا وعززت مطلوبا

أما ابن المبارك فيتعجب منهم فيقول :
عجبت لمن لا يطلب العلم ، كيف تدعوه نفسه إلى أي مكرمة ؟


أما أبو الدرداء الصحابي رضي الله عنه فيقول :
كن معلما ، أو متعلما ، أو مستمعا ، ولا تكن الرابع ..... فتهلك

وأبو الدرداء صحابي لنبي .. هز محمد صلى الله عليه وسلم ، سلك طريق التعلم معه بعناية.. فهل يا ترى ستأخذ حكمته مأخذ الجد أم أنك تنوي أن تهلك ؟! وتكن الرابع !!!!
وأخيــــرا :
إن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يشجع المتعلمين وهم في طريق مشقة التعلم ويطمئنهم على نتيجة جهدهم
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة ))
لاتنسى القاعدة السابعة
من قواعد إدارة الذات
التعلـــم
والآن حتى تجيد طريق إدارة الذات عليك أن تسلك الاحتراف وهو التعلــم

انتظروني في الخطوة الثامنة
الخطوة الثامنة ..
السفينـــة
السفينة التي تحملك في طريق الوصول إلى الهدف ... وكلما زادت قدرات تلك السفينة زادت فرص الفوز بالوصول للهدف
الـصبـــر
الشيــخ محمد الغزالي - رحمه الله - ألف مؤلفا في الأخلاق اسمه (( خلق المسلم )) من أمتع ما كتب في هذا المجال ، يقول في خلق الصبر: الصبر ضياء ، فإذا استحكمت الأزمات وتعقدت حبالها ، وترادفت الضوائق وطال ليلها ، فالصبر وحده هو الذي يشع النور العاصم من التخبط ، والهداية الواقية من القنوط .
هذه الكلمة الساحرة ... الـــصبر
يقول عنها الشاعر :
الصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه أحلى من العسل
وفي حديث النبي صلى الله عيله وسلم الذي رواه البخاري ومسلم :
((ومن يتصبر يصبره الله ))
وفي الآية القرآنية التي تختم بها سورة آل عمران :
(( يا أيها الذين أمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ))
أرأيت كيف يكون الطريق إلى الفلاح ؟؟
أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيقول عن الصبر:
الصبر مطية لا تكبو ، هو فرس يجول به فارسه آفاق الحياة لا يتعب، هو راحلة تجوب الصحراء لا تمل ، هو سفينة في بحر متلاطم لا تتحطم
ذلك هو الصبر عند على بن أبي طالب ..
والصبر طريق العلا والرقي ، يقول الشاعر:


أيا صاحبي إن رمت أت تكسب العلا
وتلقى إلى العليـاء غيـر مزاحـم
عليك بحسن الصبر في كل حالـة
فما صابـر فيمـا يـروم بنـادم


مصيبــــة!!
هكذا يصرخ البعض عندما تقع في حياته زلة أو فشل أو مصيبة ، والعاقل يفعل عن نزول المصيبة ما يفعله الأحمق .. ولكن بعد شهر من نزولها ، وإذا تفكرت لحظة لوجدت أنك بالجزع تخسر الكثير ..
روى البخاري: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال عليه السلام : اتقي الله واصبري.
قالت إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها إنه النبي عليه السلام ، فأتت بابا النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم أعرفك .
فقال صلى الله عليه وسلم : إنما الصبر عند الصدمة الأولى
والمصائب نوعان :-
الأول: مالا يدخل تحت اختيار الانسان كمرض وقع به أو فقر حل به ، وموقف الإسلام منه على أربع مقامات:
1- العجز وهو الجزع والشكوى والسخط .
2- الصبــر.
3- الرضا وهو أعلى من الصبر.
4- الشكر وهو أعلى المقامات.
الثاني: أن تقع المصيبة من جهة إنسان آخر كأن يظلمه ، أو يسلب ماله ، أو يسبه ، وللإنسان في هذا أيضا مقامات :
1- نفس المقامات الأربعة السابقة مضافا إليها :
2- العفو والصفح .
3- سلامة القلب من إرادة التشفي والانتقام .
4- الإحسان إلى المسيء .
5- ومقام يجمع هذه المقامات ويدور معها . ولا تكون إلا به وهو السعي .
أن تسعى في إزالة أسباب المصيبة والعمل على النهوض من الكبوة ، ولذلك قالوا: الجزع قرين العجز وشقيقه والصبر قرين الكيس أي ( الفطنة والعقل ) وشقيقه .
أراك تريد حكاية تخرجك من هذا الكلام الجامد ..
أم سلمة رضي الله عنها
هل تعلم شيئا عن أم سلمة ؟؟
هي زوجة أبي سلمة رضي الله عنه..
اسمها هند بنت أبي أميه .
من قريش أبوها أحد وجوه قريش، كان يلقب بلقب زاد الركب فقد كان إذا سافر لا يترك أحدا ممن معه يحضر زاده بل كان يكفي الركب كله الزاد .
كانت جميلة وعزيزة ذات مجد وإباء وفطنة ، وزوجها عبد الله بن عبد الأسد ابن عمة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم برة بنت عبد المطلب ، وبجانب النسب العريق كان لها ولزوجها ماض مجيد في الإسلام ، وكانا من السابقين إلى الإسلام ، هاجرا إلى الحبشة في المرة الأولى حيث أنجبت ابنها سلمة ، ثم هاجروا إلى المدينة عندما اشتد الأمر بالمسلمين في مكة .
[U]هجرتها :[/U]
وقصة هجرتها مثيرة ، يبرق فيها الصبر ، تحكيها أم سلمة لنا :
لما نوى أبو سلمة الخروج إلى المدينة .. اعترض طريقنا أهلي، وقالوا له : هذه نفسك غلبتنا عليهم فلم تأخذ صاحبتنا ؟ ، وأخذوني منه ، فغضب أهله ، وقالوا لأهلي: والله لا نترك ابننا لكم ، فتجاذبوا ابني سلمة حتى خلعوا يده !!! وأصبح أبو سلمة في طريقه إلى المدينة ، وأنا عند رهطي ، وابني عند رهط أبيه ، فكنت أخرج كل غداة وأجلس في مكان منعزل ، فما أزال أبكي حتى أمسي ، ذلك سنة أو قريب منها حتى مر بي رجل من بني عمي فرق لي ومازال بأهلي يقول لهم :
ألا تخرجون هذه المسكينة ؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ابنها ؟ حتى قالوا لي : اذهبي إلى زوجك إن شئت .
وهنا رد إليّ رهط زوجي ابني ، فركبت بعيري وابني في حجري ، وانطلقت إلى المدينة وما معي من الخلق أحد .
وفي أول الطريق لقيت عثمان بن طلحة - وكان كافرا - فقال : إلى أين يا بنت زاد الركب؟
قلت : أريد زوجي بالمدينة .
قال: هل معك أحد .
قلت : لا و الله إلا الله وابني هذا .
فلم يفكر الرجل كثيرا إلا وقال: والله ما لك من مترك ( أي كيف أتركك ) ؟!
وأخذ بخطام البعير فانطلق معي يقودني فوالله ما صحبت رجلا من العرب أراه أكرم منه ، إذا نزل أناخ بعيري ثم تنحى إلى الشجرة فنام تحتها ، فإذا أردنا الرحيل ، قام إلى بعيري فقدمه لي ، ثم تأخر عني ، وقال : اركبي.
فلم يزل يصنع ذلك حتى قدم إلى المدينة ، ووصل إلى قرية سكن بها زوجي بعد أنهاجر ، فأشار إليها وقال : إن زوجك في هذه القرية .. فادخليها على بركة الله ثم انصرف راجعا إلى مكة ..
وهل أسلم؟؟!!
اعلم ماذا تريد أن تعرف ! لقد بهرك هذا العربي الكريم الشهم ، الذي رغم كفره بما آمنت به أم سلمة فقد كانت عنده ذخيرة من الخلق وجهته إلى هذا التصرف الإنساني الراقي.
أسلم عثمان بن طلحة في هدنة الحديبية بعد ذلك بحوالي ثماني سنوات ، وهاجر قبل الفتح مع خالد بن الوليد .
وعند فتح مكة أخذ المسلمون مفتاح الكعبة منه عنوة ، وكانت عائلته هي المتخصصة في حمل هذا المفتاح قبل الإسلام ، وأنزل الله توجيهه إلى المسلمين :
(( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ))
فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين عثمان بن طلحة ؟ وأعطاه له ، ومات رضي الله عنه شهيدا في أجنادين في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
نعود إلى أم سلمة ..
لقد عاشت معركة الإسلام مع زوجها الذي كان دائما بجوار رسول الله في كل مواقع الدفاع عن هذا الدين ، وبعد ثلاث سنوات أو أربع ، انتكأ جرح كان قد أصابه يوم احد ، وحضره رسول الله يعوده في رمضه هذا ، وبقي بجانبه يدعو له بخير حتى مات . وعندا وقف يصلي عليه كبر تسع تكبيرات بدلا من أربع فسأله الصحابه : يا رسول الله أسهوت أم نسيت ؟ فقال لم أنس ولم أسه ؟ ولو كبرت على أبي سلمة ألفا ، كان أهلا لذاك..
وجلست أم سلمة في رياض الذكريات ، تتذكر زوجها الحبيب ، ولما اشتد عليها الألم ، تذكرت الصبر فإذا بها تتذكر أن زوجها أبا سلمة قال لها : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم عندك احتسبت مصيبتي فأجرني فيها وابدلني منها خيرا ..
خير من أبي سلمة
فكان الصبر رداءها بعد ذلك ، ولكنها ابتسمت بعد الألم وقالت في نفسها أني أعاض خيار من أبي
سلمة ؟
ويأتيها بعض أهلها يذكرونها .. ألم يدع لك أبو سلمة قبل موته اللهم ارزق أم سلمة بعدي رجلا خرا مني ، لا يحزنها ولا يؤذيها فكانت تقول لهم في أسى :من هذا الذي هو خير من أبي سلمة؟
ووضعت زوجها في مكانة عالية لا يدانيها أحد من الرجال حتى أنها ردت الصديق أبا بكر برفق حين أراد خطبتها ! وكذلك عمر بن الخطاب ! وكان أنيسها ومصدر طاقتها على الصبر ذلك الدعاء الذي علمها زوجها:
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها
واستجاب الله
وحدثت المفاجأة وكان هناك من هو خير من أبي سلمة ، خطبها محمد صلى الله عليه وسلم لتكون أما للمؤمنين وزوجة للنبي صلى الله عليه وسلم
المكانة :
وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم لأنها أرملة زوج الشهيد أم الأولاد والبنات : سلمة وعمر وزينب ودرة والتي رفضت كبار القوم ووجب على المجتمع كفالتها ، إلا أنها استطاعت أن تجد لها في قلبه الكريم صلى الله عليه وسلم مكانة .
لقد كان صلى الله عليه وسلم يقول إن لعائشة مني شعبة ما نزلها مني أحد ، فلما تزوج أم سلمة سأل أحدهم مداعبا : يا رسول الله ما فعلت الشعبة ؟ فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم متبسما ، فعرف أن أم سلمة نزلت في قلبه منزلة ..
أليس الصبر سفينة تنزل من يركبها أكرم المنازل ؟!
صبــر ممنوع :
وقبل أن نفترق هل هناك صبر غير مطلوب ؟
نعم إنه الصبر على الحبيب .
واسمع معي إلى أنغام الشاعر :
الصبر يحمد في المواطن كلها إلا عليك فإنه لا يحمد
ويقول آخر :
والصبر عنك مذموم عواقبه والصبر سائر الأشياء فمحمود
وعن الله : وإن كان القلب بحب ولا يصبر على من يحب فكيف صبرك عن المحبوب الأعظم سبحانه وتعالى ؟؟
هذا الإمام الشبلي لم يتوقع ما سيحدث له هذا الصباح :
جاءه رجل يسأله : أي صبر أشد على الصابرين ؟
قال: الصبر في الله ..( أي تحمل المشاق في سبيل الله )
قال الرجل : وليس هذا ؟
قال الشبلي: الصبر لله .. ( أي التنازل عن الرغبات في سبيل الله )
قال الرجل: ولا هذا أيضا .
قال الشبلي : الصبر مع الله ..( وهو الوفاء ) ويجمع ما سبق
قال الرجل: ولا هذا أيضا .
قال الشبلي: فما هو ؟!
قال الرجل: الصبر عن الله .. ( عن قربه ومناجاته )
فاهتز الشبلي ولم يتماسك أن فرت دموع الشوق من عينيه !!
إذا تذكر القاعدة الثامنة من إدارة الذات
الصبــــر
ففي طريق إدارة ذاتك ، وفي بحر الحياة ، سفينتك هي : شطر الإيمان
الصبر
انتظروني في القاعدة التاسعة:
القاعدة التاسعة :
دقات القلـــب
منذ أن يولد الإنسان ، بل قبل أن يولد بعدة أشهر ، وحتى آخر لحظة من لحظات حياته ، يستمر هذا العضو في صدره يعمل ، ينقبض وينبسط ، ويدفع الدم إلى أجزاء الجسم ، ويستقبله في دأب ومثابرة ، وتعرف أن الجسم فيه حياة عندما تقترب - بإذنك - من الصدر فتسمع دقات هذا المثابر الدؤوب ، وعندما لا تسمع هذه الدقات فإن هذا المثابر يكون قد توقف عن العمل
لقد توقف القلب !!
وتقول في أسف ..( لقد مات )
فموت أفكارك وقطع طريق نجاحك يكون بالتوقف عن العمل ، أما المواظبة والإصرار فهي المثابرة، وهي غير المصابرة التي هي الإصرار على الصبر ومدافعته بين خصمين .
مثابرون ..
لقد ذكر الكاتب عدة قصة .. ولكني اخترت لكم الباحث عن الحقيقة .. كما سماه الشيخ / خالد محمد خالد ..
سلمان الفارسي
استمع
يقول رضي الله عنه :
كنت رجلا من أهل أصبهان ، من قرية يقال لها (جى) وكان أبي دقهان أرضه ( أي كاهن النار ).
وكنت من أحب عبا د الله إليه ، وقد اجتهدت في المجوسية ، حتى كنت قاطن النار التي يقودها ولا يتركها تخبوا ( أي المتولي إشعالها )
تحديد الهدف:
وكان لأبي ضيعة ( أي أرض كبيرة مثمرة ) ، أرسلني إليها يوما فخرجت ، فمررت بكنيسة للنصارى ، فسمعتهم يصلون فدخلت عليهم أنظر ما يصنعون ، فأعجبني ما رأيت من صلاتهم ، وقلت لنفسي هذا خير من ديننا الذي نحن عليه فما برحتهم حتى غابت الشمس ، ولا ذهبت إلى ضيعة أبي ولا رجعت إليه حتى بعث في إثري .
وسألت النصارى حين أعجبني أمرهم وصلاتهم عن أصل دينهم ؟ فقالو : في الشام .
فأخبرت أبي حين عدت إليه فحاوروني وحاورته ، ثم جعل في رجلي قيدا من حديد وحبسني .
وأرسلت إلى النصارى أخبرهم أني دخلت في دينهم ، وسألتهم إذا قدم عليهم ركب من الشام أن يخبروني قبل عودتهم إليها لأرحل إلى الشام معهم ، وقد فعلوا، فحطمت الحديد وخرجت وانطلقت معهم إلى الشام ، وهناك سألت عن عالمهم فقيل لي: هو الأسقف صاحب الكنيسة ، فأتيته وأخبرته خبرى ، فأقمت معه أخدم ، وأصلي ، وكان الأسقف رجل سوء في دينه ، إذ كان يجمع الصدقات من الناس ليوزعها ثم يكتنزها لنفسه . ثم مات
التفكير الجاد في الهدف:
وجاءوا بآخر وجعلوه مكانه ، فما رأيت رجلا على دينهم خيرا منه ، ولا أعظم رغبة في الآخرة ، وزهدا في الدنيا ، ودأبا على العبادة ، وأحببته حبا ما علمت أني أحببت أحدا مثله قبله ، فلما حضره قدره ، قلت له : إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى ، فبم تأمرني، وإلى من توصي بي ؟
قال: أي بني، ما أعرف أحدا من الناس ، على مثل ما أنا عليه إلا رجلا بالموصل ( مدينة بالعراق ) ثم مات .
القدوة :
فلما توفي، أتيت صاحب الموصل، فأخبرته الخبر وأقمت معه ما شاء الله أن أقيم ، وكان خير رجل على أمر صاحبه ، ثم حضرته الوفاة فسألته ، فدلني على عابد في نصيبين ( مدينة بجوار الموصل ) فأتيته وأخبرته خبري، ثم أقمت معه ما شاء الله أن أقيم، فوجدته على أمر صاحبيه ، فلما حضرته الوفاة أمرني أن ألحق برجل من عمورية من بلاد الروم .
فرحلت إليه وأقمت عند خير رجل على هدى أصحابه وأمرهم . واكتسبت حتى كانت لي بقرات وغنيمات .
فلما حضره أمر الله سألته الوصية ، ولمن آتيه بعده فقال صاحب عمورية هذا :
أي بني ، والله ما أعلم أحدا، على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه ، ولكنه قد أظل زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب ، مهاجرة إلى الأرض التي بين حرتين ( أي أرض سوداء صخرية ) وبينهما نخل.
به علامات لا تخفى على أحد ، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ، وبين كتفيه خاتم النبوة .
فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل ثم مات
الصبر..
ومر بي ركب -ذات يوم- فسألتهم عن بلادهم ، فعلمت أنهم من جزيرة العرب، فقلت لهم أعطيكم بقراتي هذه وغنمي على أن تحملوني معكم إلى أرضكم ؟ قالوا : نعم واصطحبوني معهم حتى قدموا بي وادي القرى ( بالقرب من المدينة ) وهناك ظلموني وباعوني إلى رجل من يهود وبصرت بنخل كثير فطمعت أن تكون هي البلدة التي وصفت لي ، والتي ستكون مهاجر النبي المنتظر ولكنها لم تكن .
وأقمت عند الرجل الذي اشتراني حتى قدم عليه يوما رجلا من يهود بني قريظة ، فابتاعني منه ثم خرج بي حتى قدمت المدينة !!
فوالله ما هو إلا أن رأيتها حتى أيقنت أنها البلد التي وصفت لي .
وأقمت معه أعمل له في نخله في بني قريظة حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وحتى هاجر إلى المدينة .
وإني لفي رأس نخلة يوما وصاحبي اليهودي جالس تحتها إذ أقبل رجل من يهود بني عمه فقال يخاطبه: قاتل الله بني قيلة ( أي الأوس والخزرج) إنهم مجتمعون على رجل بقباء قادم من مكة يزعمون أنه نبي .
فوالله ما هو إلا أن قالها حتى أسرعت بالنزول وكدت أقع على صاحبي ، وقلت له سريعا : ما الخبر ؟ ماذا تقول؟
فرفع سيدي يده ولكزني لكزة شديدة وقال : مالك ولهذا ؟ أقبل على عملك .
الثقة بالنفس
فأقبلت على عملي ، ولما أمسيت جمعت ما كان عندي ثم خرجت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء فدخلت عليه ومعه نفر من أصحابه فقلت له : إنكم أهل غربة وحاجة ، وهذا الطعام نذرته للصدقة ، وأنتم أحق الناس به ، ثم وضعته أمامهم ، فقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه : كلوا باسم الله وأمسك هو فلم يأكل .
فقلت في نفسي هذه والله واحدة .إنه لا يأكل الصدقة
ثم رجعت وعدت في الغداة أحمل طعاما وقلت للرسول: إني رأيتك لا تأكل الصدقة ، وكان عندي شيء أحب أن أكرمك به هدية ووضعته بين يديه فقال لأصحابه : كلوا باسم الله ومد يده وأكل معهم .
فقلت في نفسي وهذه والله الثانية . إنه يأكل الهدية .
ثم رجعت فمكثت ما شاء الله لي أن أمكث ثم أتيته فوجدته في البقيع قد تبع جنازة وحوله أصحابه فسلمت عليه ثم تحولت لأنظر إلى ظهره ، فعرف أني أريد ذلك ، فألقى بردته عن كاهله ، فإذا العامة بين كتفيه خاتم النبوة ، كما وصف لي صاحب عمورية ..
فأكببت عليه أقبله وأبكي ثم جلست بين يديه وحدثته حديثي كما أحدثك به الآن يا ابن عباس..
ألم أقل لكم أن المثابرة خطوة من خطوات إدارة الذات . وها هو سلمان الفارسي يعلما أغلى درس في المثابرة ..
لا أريد أن أطيل عليكم الحديث .. فقصة سلمان الفارسي طويلة .. ولكن لنرى نهايتها...
عودة الأمير
ومع عزة الإسلام يعود سلمان إلى المدائن التي فر منها غلاما مثابرا باحثا عن الحقيقة يعود إليها أميرا...
وذات يوم وهو سائر في طريقه لقيه رجل قادم من الشام ، ومعه حمل من تين وتمر ، وكان الحمل ثقيلا على الرجل ، فرأى سلمان - الأمير - يسير في الطريق لا يختلف عن الناس لا في زي ولا هيئة ..
فأشار إليه الرجل الشامي فأقبل عليه سلمان فقال له : احمل عني هذا أعطيك أجرك فحمله فمضيا معا.
وإذا هما في الطريق مرا على جماعة من الماس ، يعرفون أميرهم ، فسلم عليهم فدوا عله : وعلى الأمير السلام .
فسقط في يد الشامي وسألن نفسه : أي أمير يعنون ؟؟ وأسرع البعض إلى سلمان يحملون عنه قائلين عنك أيها الأمير .!!!
فعلم الشامي أنه استعمل أمير المدائن( سلمان الفارسي ) صاحب رسول الله ..
فهوى الشامي على سلمان الفارسييعتذر ويتضرع ، ويريد أن ينتزع الحمل منه .
ولكن سلمان المثابر على طريق الحق .. تشبث بالحمل رافضا وقال :
لا حتى أبلغك منزلك !!!
وسئل يوما: ما الذي يبغضك في الإمارة ؟ فقال: ( حلاوة رضاعها ومرارة فطامها )
وعلى فراش الموت قال لسعد بن أبي وقاص:
يا سعد
اذكر الله عند همك إذا هممت
وعند حكمك إذا حكمت
وعند برك إذا أقسمت
فإذا أردت أن لا تتوقف دقات قلبك في طريقك إلى النجاح فعليك :
بالقاعدة التاسعة من قواعد إدارة الذات :
المثــــابـرة
اجعل حياتك ممتعــةالخطوة العاشرة
اجعل حياتك ممتعة
يقول أحد أشهر الأطباء النفسانيين :
الجزء الأكبر من الإرهاق الذي تعاني منه مصدره الذهن .. فإن الإرهاق الناتج عن مصدر جسدي بحت هو أمر نادر ..
إذن فإن الإنسان يتسطيع العمل لأطول وقت ممكن دون الشعور بالتعب مادام يستشعر المتعة في هذا العمل ..
أعمدة المتعة الخمسة ..

أولا ترويض النمر:
باربارا همفيل أخصائية في إدارة الأعمال.. تقول: لقد قضيت آلاف الساعات مستشارة تنظيمية مع الناس وأوراقهم ووجدت أن هناك حقيقة واحدة واضحة جدا ألا وهي:
إن مهارات إدارة الأوراق تعتبر ضرورية للعيش في مجتمعاتنا ..

ولقد اقتبس الكاتب عنوان هذه القفزة ( ترويض النمر ) من كتابها الي سمته :
ترويض النمر الورقي - تنظيم الأوراق في حياتك
فباربارا تشبه عملية تفحص كوم من الأوراق بإيقاظ نمر نائم إذ أننا سنكتشف خلال تفحصنا أوراقا تمثل خيبة أمل بالنسبة إلينا أو إلتزامات أو غموضا .. وكام أن نوم النمر بصورة مؤقتة يخفف عنا ، فإن تجاهل الأوراق يخفف عنا بصورة مؤقتة أيضا . ولكن يظل هناك خوف دائم داخل عقولنا من ان النمر سيفيق من نومه في أي لحظة..
لن تقتصر فائدة تنظيم أوراقك على خلو مكتبك من الفوضى ، بل وستظهر لك كثيرا من الأشياء الجميلة ..
وقد وضعت باربارا أربعة أهداف تكلمت حولها خلال الكتاب:
1- إتلاف الأوراق غير الضرورية .
2- تجنب إنتاج أوراق غير ضرورية .
3- تحديد موقع ثابت للأوراق المنتهية .
4- إنشاء نظام إسترجاع ورقي سهل.
الكتاب جميل وممتع والموضوع حيوي في طريق إدارة ذاتك...
ثانيا : ابدأ بالأهم ..
يقول هنري مؤسس شركة سيتز سيرفس:
هناك مقدرتان لا تقدران بثمن :
1- القدرة على التفكير.
2- المقدرة على القيام بالأشياء طبقا لأهميتها .
وفي الخطوة الخامسة من خطوات إدارة الذات بينا وجهة نظر هنري بالنسبة للنقطة الأولى ، بل وعرفنا الطريق الأمثل للتفكير الجيد ، أما النقطة الثانية فأنت تستطيع أن تستمتع بوقتك في طلب المراد ..
تشارلز لوكمان .. بدأ من الركام ليصبح صاحب مليون دولار بعد إتني عشر عاما.. يقول:
أكثر ما أتذكر أنني كنت أستيقظ في الساعة الخامسة صباحا، لأنني أستطيع أن أفكر أكثر من أي وقت آخر، وأن أخطط ليومي ، وأخطط الأشياء طبقا لأهميتها .
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : البركة في البكور .
وحين قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها ..
وعندما تتراكم الأشياء أمامنا نتذكر بسرعة الخطوة السادسة .. التخطيط ..
إذا لاتنسى أن تفعل الأشياء طبقا لأهميتها..
ثالثا : الاسترخاء:
جرب أن تغلق عينيك بعد قراءة طويلة ...
يقول الدكتور ادمون جابكوبسين :
إذا كنت تستطيع إرخاء عضلات عينيك فإنك ستنسى جميع متاعبك ..
ولكي تتمتع بوقتك أثناء أداء العمل عليك بالنصائح التالية :
1- اقرأكتابا حول الاسترخاء وأساليبه.
2- اترك جسدك يتمدد.
3- اعمل في الوضع المريح
4- افحـص نفسك . استرخ بالأجزاء التي لا تعمل أثناء العمل مثل ساقيك ويدك الأخرى ..
5-اسأل نفسك .. في آخر اليوم هل أنا متعب اليوم؟!
وإذا كانت الإجابة بنعم فقل لنفسك ليس تعبي بسبب عملي ،وغنما بسبب الطريقة التي اتبعتها للقيام بالعمل.
رابعا غير نمط العمل:
شعرت إحدى السكرتيرات السأم من روتين كتابة الرسائل اليومية ، لقد بدأت عضلاتها تتوتر ويتسرب الصداع إلى رأسها.. لقد قررت أن تمتع بوقتها ، وتجعل عملها أكثر إثارة ، واستمتاعا ، فاتفقت مع زميلاتها في العمل على جائزة لمن ينجز أكبر عدد من الرسائل بأقل عدد من الأخطاء ، لقد أصبح العمل مثيرا وممتعا عندما تغير نمطه وأسلوبه .وهناك أسلوب آخر للاستمتاع بالوقت .. وهو أن تفكر فيما تحصل عليه مقايل عملك
خامسا : لم لا تمارس هواياتك ؟؟
[ لقد مر وقت طويل دون أن أمارس هواية من هواياتي المتعددة ]
هكذا تقول لنفسك أو محدثك وأنت تشكو له من الإرهاق والشعور بالتعاسة رغم نجاحك في مجالات كثيرة من مجالات كثيرة من مجالات الحياة
عليك أن تعود إلى نفسك ولا تجرفك أمواج طريق إدارة الذات بعيد عن الاستمتاع بوقتك وتأمل هذه الحكمة
على الذلين يجيدون الهرولة في هذه الحياة أن يبطئوا قليلا عسى أن تستطيع بعض الأشياء الجميلة اللحاق بهم .